逝去的年代

谢泳

出版时间

1998-12-31

ISBN

9787503918520

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍
这本书真正打动人的,不是它对民国学人往事的温情追忆,而是作者以自由主义知识分子的视角,重新丈量那群'领先三步的先烈'的思想重量。读者反复提及的,是书中那些半个多世纪前的言论——张东荪的'沉默自由'、曹禺临终的坦白、费孝通在枪声里的呼吁——其深刻与完整,竟远胜今日口号。它让人看见:当代人所努力争取的许多思考,前辈早已做过。但争议也正源于此:有人盛赞其'敢说'与思辨,也有人嫌它点到为止、隐晦太深,甚至质疑其史学深度。它不适合寻求通俗普及的读者,却适合那些愿直面知识分子精神困境、追问'为何自由流动如此重要'的人。
作者简介
谢泳 男 1961年出生。山西省榆次市人。1983年毕业于山西晋中师范专科学校英语专业。毕业后留校任学报编辑。 1986年调入山西省作家协会《批评家》杂志社任编辑。1989年后在山西省作家协会理论研究室工作。1995年起在黄河杂志社任编辑。现为黄河杂志副主编。1989年前主要从事中国当代文学评论工作,这一时期的主要研究方向是中国当代报告文学。著有《禁锢下的呐喊——1978至1989年的中国报告文学》(1992年自费印刷 香港中文大学图书馆藏)《中国现代文学的微观研究》(论文集 1996年山西北岳文艺出版社)。1989年后主要从事中国现代知识分子问题研究,主要方向是储安平与《观察》周刊。著有《〈观察〉研究》一书,未出版(《逝去的年代》中收有主要部分)。1996年后主要从事西南联大和中国现代知识分子问题的研究,著有《西南联大与中国现代知识分子》(1998年湖南文艺出版社)。目前正在从事有关知识分子思想改造运动的研究工作。撰写《知识分子思想改造运动史——1951至1952年》。
AI导读
核心看点
  • 聚焦民国自由主义知识分子命运
  • 探讨教授自由流动与精神状态
  • 反思学术独立与言论自由价值
读者共识
  • 启蒙意义大,引发对自由思考
  • 史料挖掘与深度分析略显不足
  • 情感充沛,但被指有呻吟之嫌
精彩摘录
  • "今日的大学教授和普通人一样,也被固定在单位里,一切都依单位,所以他们的精神状态不佳,也不能全怪他们,这是时代的普遍精神。我研究西南联大的教授时,最留意大学教授的自由流动问题,我觉得这是使旧日大学教授的生存状况和精神状态始终保持最佳的一个基本前提。 所谓自由流动是一个较为宽泛的概念。我把它理解成大学教授的主动选择。它包括:一迁徙的自由(在国内外自由选择居住地的权利),二择业的自由(在国内外自由选择职业的权利);这两种选择完余以个人意志为转移,不受任何限制。"
  • "不平庸,不听话,就难以生存,想到这些我也就不能再苛求一个学者了。"
  • "1960年叶笃义向党交心时写的关于张东荪的材料中也透露出这种苦,是张东在燕京大学执教时的学生。他说:“同年7月党的30周年大庆的时候,大家都欢欣鼓舞地在报上发表一些回忆庆祝文章。张东恭解放后从来没有发表过篇文章,我动他在这个机会写一篇。他还是不写,他说他要保持他的’沉默自由’。"
  • "他曾说过自己想做一个新人,“我要沉默,…放弃“嘴的生活,用脚踩出我的生活,用手写真实的人生。”然而他终于未能沉默,他直到临终前,还得应酬,对一个艺术家来说,意识到无聊的生活而又难以摆脱,这是怎样一种处呢?曹说我痛苦,我太不快乐了,我老觉得我现在被包围着,做人真难哪!我要坦白出来,我怎么自私怎么坏,我要说心里话,说世界上任何人都不敢说的话。”这是曹禺晚年的心声,可惜我们只能从他亲人的回忆中听出,而不能听他亲口对人们诉说了。"
  • "不但在黑暗中我们要呼吁和平,在枪声中我们还要呼吁和平。——费孝通,一二•一学潮前的演讲"
  • "上海交大的这次辩论很有深度,而这深度首先来自于他们论的是一个现实生活中大家最关心最有倾向的问题,由于是真问题,辩论双方オ真正投人智慧和判断,绝不是临时从字典和辞书上査那些所谓的丰富知识。真正的辩论,有时口才、风度反而不重要了。《大学评论》上那箱关于和平是否可能的论,50年后,依然具有很高的价值,从中可以看到40年代末中国知识界的整体价值取向,对于分析当时知识分子的政治选择都是很生动的历史资料。知识分子是最爱和平的,但当时多数知识分子认为和平不可能。在这些大问题上,上海交大的辩论给历史学家留下了丰富的思考空间。这次辦论,从双方的语言、逻辑和辩论的技巧看,都是今日大学生所望尘莫及的,这也反映了当时"
  • "现在有许多编辑,不知从哪里来的警觉结果尽干自欺欺人的事这种多余的自律行为着实害人不浅"
  • "在回答自由主义向何处去这一问题时,杨人楩以非常坚定自信的口吻提醒执政者:“即使不愿接受自由主义,也不宜消灭自由主义。第一,要消灭自由主义必須用暴力,凭借暴力的政权可遭遇到凭借暴力的抵抗白由主义是弃绝暴力的,唯有保全自由主义的精神,始可防止暴力。第二,自由主义之被消灭只是暂时的,使用暴力亦不足以保持静态,不如容许反静态的力量而使其能在动态中求进步。第三,自由主义之消灭虽只是暂时的,但此一暂时的打击可能阻遏民族文化的进步。第四,民族创造力因自由主义之暂时消灭而消天,则人民将无力量阻遏可能发生的灾难,则更无力来恢复灾难以后所应有的民族白信。”自由主义可能是件感觉头痛的东西然而为着保全促进民族文化,为"
用户评论
也许与个人阅读风格,口味违和,粗翻之下,失望!作者可能就是这种写作风格,当然也可能是怕得罪人,太四平八稳,太平和了!没有棱角,当然更谈不上激情!书中提到的一些所谓的知识分子在不远的那场浩劫中可都没闲着,充当了当权者的帮闲,帮忙,帮凶,作者最后居然对此表示了理解,以这个角度,你让那些受迫害者情何以堪?
电子档
又长见识了~一直很喜欢这块东西,不过这本书实在写得不咋滴
非常不错
说隐晦太多吧其文太短太简以至于没什么可以虚掩的;说他没水平吧,摘句论事还是有的,评论起来还是有点味道,总之读来让人捉急。 这个世界上有些东西决不能轻信,尤其是那些自夸自己可以拯救全人类的家伙,越虚高则越伪诈。
读的是修订版,前言中作者已经表明删减了一些内容(相比于初版)。作者还是非常敢说的,这本书给我的启蒙非常大,非常佩服作者细致入微的思辨力!
收藏吧
多年前读的修订版,似乎被删了。
逝者如水,一去不返。
1.彼之蜜糖,吾之毒药 2. 果子还是要亲自栽培,要等成熟了再去采摘,太早摘的果子太苦 3. 知识分子是“毛”不是“皮”
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