传习录

[明] 王阳明, 吴震 注

出版时间

2018-12-01

ISBN

9787501366187

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 收录心即理、知行合一、致良知等核心哲学观点
  • 语录体形式,通过师生问答与书信展现思想脉络
  • 强调在事上磨练,反对空谈,主张务实去人欲
适合谁读
  • 对中国传统哲学、心学及儒家思想感兴趣的读者
  • 寻求内心力量,希望解决知行脱节问题的实践者
  • 对王阳明生平思想及明代文化历史有研究需求者
读前提醒
  • 建议配合王德峰等学者讲座辅助理解深奥义理
  • 需结合生活阅历反复精读,避免陷入玄虚空谈
  • 注意版本差异,部分注解或校对可能存在瑕疵
读者共识
  • 被誉为中国古典哲学高峰,具极强现实指导意义
  • 初读可能晦涩难懂,需静心体悟方能豁然开朗
  • 不仅是理论著作,更是修身养性的人生实操指南

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "未有知而不行者。知而不行,只是未知。 ....... 有如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开? 今人却就将知性分作两件去做,以为必先知了,然后能行。故遂终身不行,亦遂终身不知。"
  • "日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。"
  • "立志用功,如树使然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝。枝而后叶,叶而后花、实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想,悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?"
  • "问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?” 先曰:“是徒如静养,而不用克己功夫也。如此,临事便倾倒,人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦静’。 只要去人欲,存天理,方是功夫。静时念念去人欲、存天理,动时念念去人欲、存天理,不管宁静不宁静。若靠那宁静,不惟渐有喜静厌动之弊,中间许多病痛,只有潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为主,何尝不宁静?以宁静为主,未必能循理。"
  • "‘惟一’是‘惟精’主义,‘惟精’是’惟一’功夫,非‘惟一’之外复有‘惟一’也。 然非加春簸筛拣‘惟精’之工,则不能纯然洁白也。 博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也 学者一念为善之志。如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去,自然日夜滋长,生气日完,枝叶日茂。树初生时,便抽繁枝,亦须刊落,然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。"
  • "心外无理,心外无事。"
  • "名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分。全是务实之心,即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有功夫好名?"
  • "悔悟是去病只药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。 问:“上智、下智如何不可移?” 先生曰:“不是不可移,只是不肯移”"
作者简介
【作者介绍】王阳明,名守仁,字伯安,生于明成化八年(1472),卒于明嘉靖七年(1529),谥文成,浙江绍兴府余姚县(今浙江余姚)人。少年时期随父迁家至山阴(越城,今浙江绍兴),曾筑室于越城外之会稽山阳明洞天,自号阳明子,学者称阳明先生。王阳明是明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家,官至南京兵部尚书、都察院左都御史等。 一生跌宕起伏,龙场悟道之后,创立了中国哲学史上的心学思想体系。 【译注者介绍】陆永胜(1978-),哲学博士,现任东南大学马克思主义学院教授、博士生导师。江苏紫金文化社科英才,中国实学研究会、朱子学会理事,南京大学泰州学派研究中心研究员,江苏省儒学学会副会长兼秘书长,韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员,兼任韩国《儒学研究》《阳明学》国际编委。主要从事中国哲学(阳明学)、美学、中华优秀传统文化与马克思主义研究。主持国家社会科学基金重点项目、青年项目和教育部人文社科项目、省社科规划项目等各级各类项目20余项。出版著作《心·学·政——明代黔中王学思想研究》《王阳明美学思想研究》《心学集大成者王阳明》等,主编《王阳明珍本文献丛刊》(全十五册)《王学研究》《阳明学·鱼梁讲会》等10余部,在国(境)内外各学术期刊集刊发表学术论文80余篇,其中被人大复印资料全文转载多篇。成果获省部级哲社成果奖一、二、三等奖以及“西部儒学贡献奖”等5项,获省市级荣誉称号近10项。
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