书籍介绍
《了凡四训》最耐人寻味的，恰恰是它把「行善」与「福报」摆在同一张桌子上，逼读者直面的那份坦率。它不回避「积善必有回报」的承诺——登第、多子、延寿仿佛都明码标价，这让不少读者读来既受用又别扭：若行善只为求报，是否从根上就功利了？本书的价值，或许正在于不替你抹平这个矛盾，而是层层剖开「真假、端曲、阴阳、是非」的善恶之辨，引导人从「利己之假」走向「利人之真」。它适合那些不甘于「听天由命」、又愿意把命运交还给自己的人；也适合愿意反复翻检、当作床头册慢慢掂量的人。命由我作、福自己求，这句话的力量，正在于它把选择权重新放回读者手中。
AI导读
核心看点
- 融汇儒释道三家智慧，阐述命由我作
- 通过立命改过积善谦德四篇修身
- 收录感应篇等经典，传承传家之宝
读者共识
- 强调知行合一，重在自我省察
- 倡导积善行德，改变自身命运
- 文字通透，具深刻的人生启示
精彩摘录
- "｢六祖坛经」中：众生无边誓愿度，谓菩萨誓愿救度一切众生。烦恼无尽誓愿断，谓菩萨誓愿断除一切烦恼。法门无量誓愿学，谓菩萨誓愿学知一切佛法。佛道无上誓愿成，谓菩萨誓愿证得最高菩提。 能发大愿，何愁不能超越命数。昨日种种，如水东流，不再想它；今后种种，改过自新，超越命数，再生义理之身。 诗云：永言配命，自求多福。"
- "汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常做拂逆想；即眼前足食，常作贫窭（音同句）想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 远思扬德，近思盖父母之愆（音同千）；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。"
- "每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。 人的命运好坏，离不开人的心。 我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵。假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。"
- "世间享有千（百）金财产的人，一定是配得上千（百）金财产的人。"
- "一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。"
- "我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放心。又可以说，是用出世的心做入世的事业。"
- "所谓‘修’，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯。所谓‘诶’，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就、迎合，都应当彻底斩断它们。"
- "每个人都有他应该做的事，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做的这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的“君子”。“不知命，无以为君子”。"
用户评论
提醒勉励
宜作床头册
“从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生”曾国藩也曾引用本书的“立命之学”原文。向善…
用鬼怪故事讲道理总觉得不能服成人，小孩时倒是意义非凡。积德行善 多积阴德 福报有无不论 心安倒是真的。
将儒，道，佛三者结合，在生活中解惑并正向而行
一切福田 不离方寸 从心而觅 感无不通
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
我们经常说看法和角度，书中何尝不是给我们提供了一种为人处事的态度和看待事情的角度和解法。
适合细细品读，读后精神舒畅
年前在五道口天厨妙香门口领的赠书。有个问题没有太想明白，都说行善不能功利，“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤”，但训诫书通篇在说行善有福报，这不就是从根上怀有功利心吗？且福报具象为多子、登第，也让我觉得很不究竟。我目前可以接受的解释是：这都是引入门的“方法”，至少使人不为世名行善，“心著于善，虽终身勤励，止于半善而已”；也许在这样虔诚的心境下，人的周遭环境也会正向地流动起来，所以“久久行之，自有不测效验”。时时警醒，“最上治心”，明理、行事都是其下和其次，“执下而昧上，则拙矣”，不要丢了发心。另外，关于善心行恶事的论述也很有启发，要有见地。
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