书籍介绍
《白沙宋墓(精)》为新中国田野考古报告的奠基之作。书中不仅全面报道了20世纪50年代初发掘的河南禹县白沙镇三座宋代墓葬的发掘资料，并且结合大量文献分析了宋代的社会生活，体现了作者将文献考据与实物相结合的研究方法。现修订再版，加入附录一篇。
AI导读
核心看点
- 新中国田野考古报告奠基之作，确立学术规范。
- 结合文献与实物，深度解析宋代社会生活细节。
- 注释详实严谨，堪称古代名物制度专题研究典范。
适合谁读
- 考古学、历史学及建筑史专业的学生与学者。
- 对宋代物质文化、社会风俗感兴趣的深度读者。
- 希望学习严谨治学方法与文献考据技巧的人。
读前提醒
- 内容极深，需备足耐心，建议配合相关史料阅读。
- 重点研读注释，其中包含大量珍贵考证与资料。
- 非通俗读物，缺乏基础积累者阅读可能较为吃力。
读者共识
- 宿白先生学识渊博，注释旁征博引令人高山仰止。
- 行文严谨客观，叙述与考证分离，堪称经典之作。
- 虽出版久远，其资料完备度与考证深度仍难匹敌。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "注释22： 土洞内砌墓室本为中原一带汉唐旧制。司马光谓此种穿圹法适于坚土之乡。《司马氏书仪》（《学津讨原》本）卷七《丧仪・穿圹》条注：“其坚土之乡，先凿延道，深若千尺，然后旁穿窟室以为圹，或以砖范之，或但为土室，以砖数重塞其门，然后筑土实其埏道。”"
- "注释32：此厚约5一7毫米锈粘极牢的铁片，形制极不规则，疑为砌建时用以粘连砖块之铁熔液所凝固。按熔铁汁以粘连砖石结构的做法，唐以前似已开始，段成式《酉阳杂俎》前集（《四部丛刊》影印明万历刻本）卷十三：“刘晏判官李庄在高陵......（庄客）近开一家，冢西去庄十里，极高大……初旁掘数十丈遇一石门，固以铁汁。”《宋史》卷四百六十二《方伎传》下《僧怀丙传》：“赵州洨河凿石为桥，熔铁灌其中，自唐以来，相传数百年，大水不能坏。岁久乡民多次凿铁，桥遂欹倒，计千夫不能正，怀丙不役众工，以术正之，使复故。”唐高宗乾陵亦用此法。《通典》（图书集成局排印本）卷八十六《礼》四十六《丧制》之四《葬仪》条：“神龙元年（"
- "西北壁略同东北壁（图版贰柒：Ⅱ）。但窗右画一蕉叶钉，下系细腰修刃剪刀ー把，其左竖置一熨斗（插图三七）。再左似立一罐，已漫。罐左画一黄色藤制小矮几，几上置一瓶。几左即窗下左侧，画一淡黄色狸奴，头左向（图版贰伍：Ⅲ）。"
- "注释56： 使用注子始于晚唐，李匡义《资暇集》（《顾氏文房小说》本）卷下《注子偏提》条：“元和初，酌酒犹用樽勺，所以丞相高公有斟勺之誉，虽数十人，一樽一勺，挹酒而散，了无遗滴。居无何，稍用注子，其形若罃而盖、嘴、柄皆具。太和九年（公元835）中贵人恶其名同郑注，乃去柄安系，若茗瓶而小异，目之曰偏提，论者亦利其便，且言柄有碍而屡倾仄，今见行用。”宋金人沿其称。王铚《默记》（涵芬楼排印本）卷上：“（太宗次子昭成太子元僖封许王）娶功臣李谦溥侄女，而王不喜之，嬖惑侍妾张氏...阴有废嫡立为夫人之约，会冬至日，当家会上寿，张预以万金令人作关捩金注子，同身两用，一着酒，一着毒酒，来日早入朝贺，夫妇先上寿，"
- "注释61： 背子之制，斜领、开胯、短袖。《演繁露》卷八《背子》条：......斜领交裾与今长背子略同，其异者，背子开胯......”，《事物纪原》卷三《背子》条：“其制袖短于衫，身与衫齐”，与此妇人所服符合。女人服背子亦有辨识尊卑之意。《朱子语类》卷九十ー《礼杂仪》：“或曰《苍梧杂志》载背子近年方有，旧时无之...女子无背，只是大衣……背子乃婢妾之服、以其在背后，故谓之背子。”谢维新《古今合壁事类备要》外集（北京大学图书馆藏明刻本）卷三十五《背子》条：“妇人背子本婢妾之服，以其行直主母之背故名焉。今亦习俗相承，为男女辨贵贱之服。” 图中着背子之妇女捧盒侍立于女坐像之侧，依此观察，其身份亦极似婢"
- "北壁上画绛幔、蓝绶，其下砖砌假门。假门外，面南立一砖雕的少女，垂双髻，着窄袖衫和长裙，裙下露尖鞋，右手作启门状。此砖雕少女原来敷有彩色，现已脱落（图版贰玻、叁拾；插图三八）。"
- "注释75： 唐、宋时代，凡墓室、与墓同性质的佛塔以及佛塔式的经幢，多雕或绘作“妇人启门”装饰。最早之例，为陕西长安樊川竹园村唐代石塔和山东长清灵岩寺唐惠崇塔（罗哲文《灵岩寺访古随笔》，《文物参考资料》1957年5期），其次是北京西山所出辽开泰九年（公元1020）澄赞上人舍利舌塔幢（北京大学图书馆藏拓片）和河北赵县城内北宋景祐五年（公元1038）经幢（文化部文物管理局藏照片）。白沙宋墓已至北宋末，郑州柿园宋墓较白沙尤晚。及至南宋、金时，此种装饰更为通行。西至四川南溪李庄宋墓（王世襄《四川南溪李庄宋墓》）中国营造学社汇刊》7卷1期）、四川宜宾旧州坝宋墓（莫宗江《宜宾旧州坝白塔宋基》，《中国营造学社"
- "注释75续： 又此题材之渊源，似可远溯至东汉，四川芦山所出建安十七年（公元212）王晖石棺其前壁所雕（闻宥《四川汉代画像选集》图版49）与最近俞伟超同志见告江苏徐州云龙山所存徐州双沟新出汉画像石中一楼阁下层所雕出者皆是。"
目录
用户评论
此书之能成为经典，在于述论的“极致”。叙述方面作者秉承了发掘报告细致专业的撰著传统，而墓室结构分析体现的古建筑知识素养令人叹服；考论一端如发饰、家具和墓主人身份，宿老不仅利用了笔记、画卷和堪舆书，推测也较为理性。全书引用史料之宏富，思考问题之审慎，足为后学楷模。学问家往往低调，其实这是对学术孜孜以求的进取心和责任心使然，并非有意为之。学问总是充满魅力而无止境，于是不断探索之余从不会轻慢之。这样的真学问当世虽稀有，却是吾辈前行之动力。
宿白老先生就是什么都会什么都play
太厉害了，注释旁征博引，建筑学民俗学的材料简直信手拈来。这真的是“妈妈问我为什么要跪着读书”
力透纸背
简直活体电脑！另宿老爷子快百岁了！
连夜补课
一定要多读几次
先生千古
码
2021之二五：直接跪了，从注释中可以引申出无数篇论文。另，英文摘要写的真好。
收藏