我对大佬的力量一无所知。 我原以为，看宿白先生《白沙宋墓》一天就能搞定，才两百多页，2/3都是图和注释。然后我发现我错了，他虽然写得少，但每句话都不是废话，每句话都很有价值，理解起来要查阅很多相关资料，然后我看了差不多一星期都没看完，查论文资料就花了很多时间，还有宿白先生的行文注释的严谨程度真心值得我学习…… 我终于明白为什么说这本书是考古界的经典之作了。 我对我曾经有过的一天就搞定这本书的想法感到羞愧。

看过和看懂肯定是不一样的。都是中国字，但真的看不懂。以及那个时候又没因特奈特，怎么做到搜集这么多资料，想想就起鸡皮疙瘩。

几乎每一条注释，即是对某一古代名物制度和物质资料的专题研究。通过对各类载体材料的综合运用，作出将制度、社会、个人合一的考证，是更高境界的考证。

历史考古、建筑考古、建筑史、艺术史四大领域扛鼎之作，无论是正文之严谨、注释之详实，宿白先生均展现出超精准的史料解读能力、图文互证能力、其精通版本目录之学，巧用各类史料之材，以及对考古报告与传世文献的分析能力，外加熟练运用各种证史之法，风水之书、诸子之书以及历代笔记之效发挥到了极致！本书不愧为建国后少有的可称为经典之作。另外本书《山彪镇与琉璃阁》皆堪称考古与文献互证之典范，但是行文各有千秋。

白沙宋墓是宿白先生1951年主持发掘的，几乎是新中国考古的开端，1957年出版的报告，现在再看一遍，发现其撰写整理之认真，建筑器物壁画信息记录之完备，旁征博引考证之详实充分，竟然依然是今日难以匹敌的

简直活体电脑！另宿老爷子快百岁了！

此书之能成为经典，在于述论的“极致”。叙述方面作者秉承了发掘报告细致专业的撰著传统，而墓室结构分析体现的古建筑知识素养令人叹服；考论一端如发饰、家具和墓主人身份，宿老不仅利用了笔记、画卷和堪舆书，推测也较为理性。全书引用史料之宏富，思考问题之审慎，足称宋墓“典型器”。大海型学问家往往低调，其实这是对学术孜孜以求的进取心和责任心使然，并非有意为之。学问总是充满魅力而无止境，于是不断探索之余从不会轻慢之。这样的真学问当世虽稀有，却是吾辈前行之动力。

宿白先生的考古与文献的结合着实令人高山仰止。 几个感兴趣的点："屏风“（水波纹）以及突出的砖砌凳子将一号墓墓主划分到了一个不同的空间，印刷术以及《地理书》作为“话语”影响整个白沙宋墓的构建，譬如移动空间的二次葬以及买地卷传统。又，宿将白沙宋墓明器少的原因归于有宋以来以纸制明器替代实物，这是怎样一个演变过程？似乎此时此刻，地下已非地上的倒影式“镜像”，而是以程式化图像（华盖之下，歌舞，作为地主接受进贡者的来访，仆侍，以及最有意思的”妇女启门“（一号墓妇女为雕塑二号墓则为绘画，不知记忆是否有疏漏）意象等等）来对于“生”的理想化再现。但必须承认”事死如事生“是一种幻想，重要在于生与死之间既相连又分离的关系。

太厉害了，注释旁征博引，建筑学民俗学的材料简直信手拈来。这真的是“妈妈问我为什么要跪着读书”

五体投地，好报告的典范。站得高，看得远~

真奇怪，没有网络的时代他是怎么搜集到那些资料的？笔记、小说什么的可能是看过，但道藏这种书每页都翻过，我断然不能相信，可……人家就是引用了

白沙宋墓很震撼啊，漂亮的，内容很丰富，有空还得细细研究一下~~

非常赞，有各种对比。。。当然自己看得还是很吃力，营造法式

宿先生不愧为全才，现在还有几位能如其一般门门通透。

浏览过，大量描述，类型学，不适合积累少者读

宿先生打破了我对考古学贫瘠的想象。

2021之二五：直接跪了，从注释中可以引申出无数篇论文。另，英文摘要写的真好。

北宋墓葬。墓葬用砖头垒的拱顶优秀！中国古代传统建筑似乎很少见到拱顶。pp58-59专门列了表格“记录锦或绫纹饰的文献”，非常优秀、值得学习的习惯。

宿白老先生就是什么都会什么都play

按现存唐、辽中叶、北宋初木建筑和砖石建筑令栱皆较泥道栱短，北方各地现存自辽中叶以降所建的砖塔和辽清宁二年（公元1056）所建的山西应县佛宫寺释迦木塔、辽清宁三年（公元1057）所建的辽宁义县清河门第二号墓...

注释22：
土洞内砌墓室本为中原一带汉唐旧制。司马光谓此种穿圹法适于坚土之乡。《司马氏书仪》（《学津讨原》本）卷七《丧仪・穿圹》条注：“其坚土之乡，先凿延道，深若千尺，然后旁穿窟室以为圹，或以砖范之，或但为土室，以砖数重塞其门，然后筑土实其埏道。”

注释32：此厚约5一7毫米锈粘极牢的铁片，形制极不规则，疑为砌建时用以粘连砖块之铁熔液所凝固。按熔铁汁以粘连砖石结构的做法，唐以前似已开始，段成式《酉阳杂俎》前集（《四部丛刊》影印明万历刻本）卷十三：“刘晏判官李庄在高陵......（庄客）近开一家，冢西去庄十里，极高大……初旁掘数十丈遇一石门，固以铁汁。”《宋史》卷四百六十二《方伎传》下《僧怀丙传》：“赵州洨河凿石为桥，熔铁灌其中，自唐以来，相传数百年，大水不能坏。岁久乡民多次凿铁，桥遂欹倒，计千夫不能正，怀丙不役众工，以术正之，使复故。”唐高宗乾陵亦用此法。《通典》（图书集成局排印本）卷八十六《礼》四十六《丧制》之四《葬仪》条：“神龙元年（公元705）十二月将合葬则天皇后于乾陵，给事中严善思上表曰……闻乾陵玄宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁以固其中。”北宋时，沿用不绝，《宋史》卷九十四《河渠志》四：“洛水贯西京，多暴涨，漂坏桥梁。建隆二年（公元961）留守向拱重修天津桥……石纵缝以铁鼓络之，其制甚固。”又张知甫《可书》（《墨海金壶》本）：“[宣和间（公元1119-1125）]章惇方柄任，用都提举汴河堤岸司贾种民议，起汴桥二楼。又依桥作石岸，以锡、铁灌其维。”《营造法式》卷三《石作制度・卷輂水窗》条注亦记有灌锡制度：“如骑河者，每段用熟铁鼓卯二枚，仍以锡灌。”至于墓室锢铁，苏轼《志林》（涵芬楼排印本）卷四记有传陈胡公墓：“（陈州）柳潮旁有丘，俗谓之铁墓，云陈胡公墓也。城濠水往啮其址，见有铁锢之。”光绪《临洮厅志》亦曾记事：“旧城四十里五日卡庄，工人掘土，忽隐一深穴……仍入之……砖砌为门，铸以生铁，但无年月姓氏。”

西北壁略同东北壁（图版贰柒：Ⅱ）。但窗右画一蕉叶钉，下系细腰修刃剪刀ー把，其左竖置一熨斗（插图三七）。再左似立一罐，已漫。罐左画一黄色藤制小矮几，几上置一瓶。几左即窗下左侧，画一淡黄色狸奴，头左向（图版贰伍：Ⅲ）。

注释56：
使用注子始于晚唐，李匡义《资暇集》（《顾氏文房小说》本）卷下《注子偏提》条：“元和初，酌酒犹用樽勺，所以丞相高公有斟勺之誉，虽数十人，一樽一勺，挹酒而散，了无遗滴。居无何，稍用注子，其形若罃而盖、嘴、柄皆具。太和九年（公元835）中贵人恶其名同郑注，乃去柄安系，若茗瓶而小异，目之曰偏提，论者亦利其便，且言柄有碍而屡倾仄，今见行用。”宋金人沿其称。王铚《默记》（涵芬楼排印本）卷上：“（太宗次子昭成太子元僖封许王）娶功臣李谦溥侄女，而王不喜之，嬖惑侍妾张氏...阴有废嫡立为夫人之约，会冬至日，当家会上寿，张预以万金令人作关捩金注子，同身两用，一着酒，一着毒酒，来日早入朝贺，夫妇先上寿，张先斟王酒，次夫人，无何，夫妇献酬，王互换酒饮……（王卒），擒张及造酒注子人凡数辈。”又曾慥《高斋漫录》（《墨海金壶》本）：“欧公作王文正墓碑，其子仲仪谏议送金酒盘醆十副，注子二把”。《营造法式》卷十二《旋作制度・照壁版宝床上名件》条、卷二十四《诸作功限・旋作照壁宝床等所名用件》条皆记注子、注碗、酒杯、杯盘等。或简呼作注，江少虞《皇朝事实类苑》（诵芬室影印日本元和活字本）卷七十ー《丁晋公》条引僧文莹《湘山野录》：“夏竦以知制诰为判官，一日宴官僚于斋厅，有杂手伎，俗谓弄椀注者，献艺于庭”（按此条不见今本《湘山野录》）又董解元《西厢记诸宫调》（《传奇汇刻》本）一《恋香衾》曲：“饭罢须臾却卓儿，急今行者添茶，银瓶汤注，雪浪浮花。”其物图像：传唐胡瓌《卓歇图》（现藏北京故宫博物院）中已有金铜制者，但其形体甚大，嘴亦细长；其后见于传五代顾闳中《韩熙载夜宴图》、宋李嵩《水殿招凉图》、宋徽宗赵佶《文会图》（李、起二图现藏台湾，李图见文化部文物管理局所藏照片，赵图见教育部第二次全国美术展览会管理委员会《晋唐五代宋元明清名家书画集》图版23）中者始与此砖砌注子形制略同；至于朝鲜京城李王家博物馆所藏高丽时...

注释61：
背子之制，斜领、开胯、短袖。《演繁露》卷八《背子》条：......斜领交裾与今长背子略同，其异者，背子开胯......”，《事物纪原》卷三《背子》条：“其制袖短于衫，身与衫齐”，与此妇人所服符合。女人服背子亦有辨识尊卑之意。《朱子语类》卷九十ー《礼杂仪》：“或曰《苍梧杂志》载背子近年方有，旧时无之...女子无背，只是大衣……背子乃婢妾之服、以其在背后，故谓之背子。”谢维新《古今合壁事类备要》外集（北京大学图书馆藏明刻本）卷三十五《背子》条：“妇人背子本婢妾之服，以其行直主母之背故名焉。今亦习俗相承，为男女辨贵贱之服。” 图中着背子之妇女捧盒侍立于女坐像之侧，依此观察，其身份亦极似婢妾。

北壁上画绛幔、蓝绶，其下砖砌假门。假门外，面南立一砖雕的少女，垂双髻，着窄袖衫和长裙，裙下露尖鞋，右手作启门状。此砖雕少女原来敷有彩色，现已脱落（图版贰玻、叁拾；插图三八）。

注释75：
唐、宋时代，凡墓室、与墓同性质的佛塔以及佛塔式的经幢，多雕或绘作“妇人启门”装饰。最早之例，为陕西长安樊川竹园村唐代石塔和山东长清灵岩寺唐惠崇塔（罗哲文《灵岩寺访古随笔》，《文物参考资料》1957年5期），其次是北京西山所出辽开泰九年（公元1020）澄赞上人舍利舌塔幢（北京大学图书馆藏拓片）和河北赵县城内北宋景祐五年（公元1038）经幢（文化部文物管理局藏照片）。白沙宋墓已至北宋末，郑州柿园宋墓较白沙尤晚。及至南宋、金时，此种装饰更为通行。西至四川南溪李庄宋墓（王世襄《四川南溪李庄宋墓》）中国营造学社汇刊》7卷1期）、四川宜宾旧州坝宋墓（莫宗江《宜宾旧州坝白塔宋基》，《中国营造学社汇刊》7卷1期），南至贵州遵义高坪乡宋墓（贵州省博物馆筹备处《贵州遵义专区的两座宋墓简介》，《文物参考资料》1955年9期）贵州桐梓宋葛（《文物参考资料》1956年8期《文物工作报导》），北至河北新城所出金大定九年（公元1169）东上阁门副使时昌国石棺（北京大学图书馆藏拓片）、河北井陉金（？）下寺塔（《河北名胜古迹》页31图）、山西垣曲东铺村金大定二十三年（公元1183）墓（吕遵谔《山西垣曲东铺村金墓》）、山西浑源圆觉寺金代砖塔（宿白《浑源古建筑简报》，《雁北文物勘查团报告》）、山西绛县裴家堡金（？）嘉（张德光《山西县裴家堡古墓清理简报》、《考古通讯1955年4期）山西太原龙山昊天观4窟（文化部文物管理局藏照片）等处皆在沿用，并且踵事增华，如改唐以来之版门作格子门，又如四川宜宾旧州坝宋墓的启门妇人双手持奁盒等。此种装饰当时又曾东传朝鲜，而成为高丽时代初期（五代北宋）铜镜背面所常见的纹饰，如朝鲜京城李王家博物馆藏人物殿堂菱花镜、龙树佛图圆镜等（《李王家博物馆所藏品写真帖》图版249）。南宋以还，逐渐衰歇，山西崞县元延祐七年（公元1320）墓所出妇人启门浮雕砖（日人水野清一等《山西古迹志》...

注释75续：
又此题材之渊源，似可远溯至东汉，四川芦山所出建安十七年（公元212）王晖石棺其前壁所雕（闻宥《四川汉代画像选集》图版49）与最近俞伟超同志见告江苏徐州云龙山所存徐州双沟新出汉画像石中一楼阁下层所雕出者皆是。

注释97部分摘录：
《癸辛杂识》别集卷下《买地券》条也记：“今人造墓，必用买地券，以梓木为之，朱书用钱九万九千九百九十九文买到某地云云。此村巫风俗如此，殊为可笑。”元明两代沿袭宋制，地券文字，几无变动。

按现存唐、辽中叶、北宋初木建筑和砖石建筑令栱皆较泥道栱短，北方各地现存自辽中叶以降所建的砖塔和辽清宁二年（公元1056）所建的山西应县佛宫寺释迦木塔、辽清宁三年（公元1057）所建的辽宁义县清河门第二号墓仿木建筑墓门、辽乾统五年（公元1105）所建的河北易县开元寺毘卢殿以及金天眷三年（公元1140）所建的山西大同华严寺大雄宝殿等处铺作上的令栱皆与泥道栱同长。由此可知，令栱的演变在此时期愈晚愈长。

袁褧《枫窗小牍》卷上记汴京闺阁，崇宁间作大鬓方额，宣和以后多疏云尖巧额。袁褧所记之方额、云尖巧额，是否即如第一、二号墓所绘，尚不敢遽断，但北宋末叶汴京奢侈成风，时装愈变愈繁，京师如此，地方自当仿效京师。

注释136：陈舜俞《都官集》（《宋二十家集》本）卷二《敦化》五：“今夫诸夏必取法于京师，所谓京师则何如：百奇之渊，众伪之府，奇服异器，朝新于宫廷，墓仿于市井，不几月而满天下。”

按北宋京西地区为使用铜钱区域，不用铁钱，徽宗时始兴铁钱通行“临近陕西、河东等路”之议。而北宋币制之乱，以崇宁、宣和间蔡京当政时为最。因此，京西使用铁钱当在徽宗即位之后。

白沙在北宋时为京西北路登封县天中乡，京西一带，于宋徽宗晚年屡遭水患，不堪压迫的农民相率起义，所以宣和七年（公元1125）徽宗下诏赦“流民为盗者”，并给复一年。宣和八年（公元1126），金兵即南下侵略。靖康元年（公元1126）、建炎元年（公元1127），金兵又曾两陷西京，因此京西一带，一方面金兵掠财物、焚庐舍、虏居民北去，一方面不抗敌的北宋官兵到处洗劫，并且攻击人民自己组织的抗金义兵，水灾之后，又罹兵劫，京西居民涂炭之苦可以想见。......由此可知，当时登封一带包括其所属之天中乡自宣和六年（公元1124）以降当极荒凉残破。此种情况在整个白沙发掘工作中，也可得到旁证，即白沙宋墓最迟的纪年，真是宣和六年的颍东第一五八号墓。

注释164：李心传《建炎以来朝野杂记》（《适园业书》本）甲集卷十九《绍兴失河南》条：“河南自靖康中，首为尼亚满所破，伊阳人翟进率军民上山保险......（绍兴）二年（公元1132）冬十月进为剧寇杨进（按进当时官京城统制）所袭，堕堑死。”

文中所谓“当乡本村赵□”，疑即指此三墓的赵家，则赵家当为一拥有土地的地主。一个一般地主欲在元符二年（公元1099）至政和年间（公元1111-1117）或自元符至北宋末（公元1098-1127）物价上涨的十余年或二十余年中，接连兴建三四座此种仿木建筑的砖室墓，而且装饰如此富丽，实亦颇值得怀疑。

插图一二：2 昌陵地宫后部的平、剖面即据之描绘。

这篇书评可能有关键情节透露

                        整本报告以墓葬为单位组织材料，文末为对三座墓葬相关问题的探讨。在编写上，作者采用了大量加注的方式来体现论文的学术性，而解释性的注又和资料性的描述严格区分，毫不干涉，既不让学术研究影响到论文的资料性，也不因为报告描述要求的客观性而妨碍到对资料的解释和研究。叙...

《白沙宋墓》——无法再现的一本报告

《读书》2021年8期新刊 宿白先生的《白沙宋墓》是一部再三出版的经典名著，这样的称呼对一部考古学著作来说一点也不为过，即使从它的写作时间算起已经过去了近七十年。这是宿白先生的第一部著作，写作此书时他年仅三十二岁。《白沙宋墓》（一九五七）一经出版，即引起学术界的...

罗丰：考古材料的主观与客观

【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...

【转】李梅田：开创与大成——宿白与中国历史考古学

【摘抄】概括《白沙宋墓》学术价值有五： 一，考古实物资料的重要价值。在白沙发掘的这三座宋墓，是北宋中晚期在中原地区新出现的一种新型的仿木建筑雕砖壁画墓。这组墓葬的考古发掘，不论在墓葬的规模形制上，还是仿木建筑细部和彩画制作上，以及雕砖壁画的题材和内容上，都是...

徐苹芳《重读<白沙宋墓>》

作者宿白是北大考古首任系主任，1951年12月组织发掘河南禹州白沙镇北宋晚期（哲宗至徽宗）的赵大翁及子孙的三座昭穆(贯鱼)葬制的砖雕壁画墓。作为新中国最早出版的考古挖掘报告之一，确立了编写体例和标准，如在发掘记录的基础上以注释的形式附上文献和图像史料，将田野勘察和...

1957年出版的新中国考古发掘报告标杆之作

<p>《白沙宋墓(精)》为新中国田野考古报告的奠基之作。书中不仅全面报道了20世纪50年代初发掘的河南禹县白沙镇三座宋代墓葬的发掘资料，并且结合大量文献分析了宋代的社会生活，体现了作者将文献考据与实物相结合的研究方法。现修订再版，加入附录一篇。</p>