书籍介绍
《神似祖先》内容简介：“神似祖先”，是近年来我不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。
时下，全球范围内，生物学家的作品正以浩大之势冲击着思想界、读书界，与此伴随，国外社会科学家已从对生物学思想的学习、消化，迈向融合、创新。近年来，这两类作品都被大批量地引入汉语读书界，但是我们的社会科学家对此却表现出不可思议的麻木，《神似祖先》终于打破了这种沉默。
《神似祖先》运用生物学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角。内容包括：自然选择，性选择与炫耀，利己与利他，交换的进化，有性繁殖和婚配制度，美感，语言是本能，遗传与环境，驯化与文明，等等。
郑也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十八年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通问题顾问。曾任中央电视台《实话实说》总策划。
AI导读
核心看点
- 提出“神似祖先”概念，主张行为应顺应进化本能
- 融合社会学与生物学，解析利他、婚配等人类行为
- 打破社科对生物学的麻木，提供跨学科全新视角
适合谁读
- 对社会学、人类学及进化心理学感兴趣的读者
- 希望从生物学角度重新审视人类行为与道德的人
- 喜欢郑也夫通俗文风，寻求思维启发的普通读者
读前提醒
- 本书为读书笔记汇编，非严谨学术专著，需辩证阅读
- 部分观点被批评为“民科”，建议结合专业书籍对照
- 作者语气接地气但偶有偏激，需保持独立思考能力
读者共识
- 视角独特且具解释力，能重塑世界观，可读性强
- 文笔生动幽默，是进化心理学很好的入门导论读物
- 评价两极分化，有人视其为神作，有人斥其为烂书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "将没有血缘纽带的人际关系称为“博弈”是最恰当的，因为他们之间没有天然地关照对方的原因和根据。 有学者说：“礼物是带钩的，这是礼物问题的全部意义。”它要钩回什么呢？不仅是回报的实物，而且是一种互惠的关系，它企图将对方置于一种义务关系之中。 三种利他行为：亲族利他，互惠利他，人类社会中的规范造就的利他。 什么是道德？道德是社会规范中的重要组成部分。“道德是个人利益冲突的产物。”它是在群体规模的扩大，特别是近亲性群体向着更大规模的开放性群体的扩展中，为填补亲族利他功能之不足，而在利他范围上的扩展。道德是为扩大人类有限的理性和有限的同情心，进一步说是要严格限制人类自然气之中固有的破坏倾向。 道德的使命"
- "杜尔凯姆是一位最强烈地意识到要为社会学争取独立地位的社会学奠基人之一。他执意要从社会因素去解释曾经隶属于生理学家的自杀问题。但杜尔凯姆同样没有忘记人类与动物的对比，没有忘记从中获得灵感。……杜尔凯姆由此概括：越是进化，物种内部从体质到文化的离散就越大。"
- "封建、帝国、资本是人类最伟大的三项制度创作。封建制帮助人类从血缘走向地缘，它的等级和边界是建立在血缘、领地这些天然特征之上，它靠着亲缘、领地、等级这三种界线将社会成员划分在不同的群体中，并制定了群体间的臣属关系，在更大范围内建立了秩序。帝国在相当程度上继承了封建制的遗产——宗法、疆界。与此同时，官僚系统的再生产要求它造就一个人类历史上最庞大的非人格的制度系统——科举制，它把对熟人的信任在相当程度上转化为对学历与考核的信任。但是中国古代的集权制受其自身能力的制约，它不想也不能破坏基层社会中的领地和领地上相当程度的自治。对传统领地及其秩序的最大摧毁来自两大势力：采取全权制靠着现代技术手段将其政治理"
- "该书讲述了这样一个真实的故事。一位天分很高又酷爱哲学的年轻人碰到了一位物理学家，物理学家听说他要学习哲学后，轻蔑地说道：“在当今这个时代，不懂物理学还能搞哲学吗？”以后那个年轻人真的皈依了物理学。"
- "1837年3月，鸟类专家约輸古尔德为达尔文在加拉帕戈斯群岛上搜集的鸟类作出了鉴定。达尔文以为它们差异极大，属于不同科别。古尔德告知，它们的关系非常密切，是鸣雀的不同类别。这使达尔文大为震惊，最终得出这样的结论：它们都是来自南美大陆，经过世代的繁衍，在适应群岛不同的生态的的过程中，进化成几十种不同的新种类。4个月后他开始了第次物种进化的写作。此时他已确信物种在适应环境中发生的变化，他所不解和思考的是进化的机制。"
- "达尔文在异端的道路上走得与马克思同样遥远，但是在性格上他毕竟不是马克思。同时这也不完全是性格问题，两个学说的迥异的性质也对提出者的心理产生了截然相反的影响。马克思的学说指向人的解放，可以帮助他在内心占据道德优势。而达尔文的学说将人类打下神坛，相当程度上回归禽兽，他难以从中找到马克思振奋自我的精神资源"
- "遗传决定了发育的模式与时间表，甚至决定了衰老的模式与时间表。生命中的不同时期，基因会发生作用或暂停作用，而后再继续发挥作用。人们通常以为，孩子越大先天的作用就越小，环境的作用就越大。但是基因并不像人们认为的那样逐渐消失，而是随着年龄的增长而充分显露。有共同基因的人，随着年龄增长，甚至相似性会增加。它很像是在等待一个定点列车的到达。"
- "对称是美。自然界中，有机体的对称和整体的健康与状态之间存在密切的联系。例如良种马和对称的人比不对称的对手跑的更快。更对称的花儿能产生更多的蜜，蜜蜂更喜欢追逐这样的花儿。对称几乎是全球性的春药。 在75%还多的个案里，对称的动物更有吸引力，也更优性吸引力。"
作者简介
郑也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十八年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通问题顾问。曾任中央电视台《实话实说》总策划。
目录
用户评论
很不错的读书笔记，郑老师的阅读真广
《阅读生物学札记》的增订版，多了不少内容。
读完了，这是一本读起来很轻松，又能有启发性的书。内容全是作者自己读“进化心理学”所做的笔记写的综述吧，很适合用来做进化心理学的导论性读物。
没上生物社会学~读本书算凑合过吧。
读完了一遍，发现没理清的问题更多了
读起来很流畅，把主流的进化生物学观点都分不同维度不同方面进行介绍，有很多有趣的学术观点和结论，不知道过去的二十年有无变化。
读完这本8年前的书，我又搜摸出5年前买回来的物种起源，一场溯流而上之旅。
48页对《自私的基因》的驳斥是稻草人谬误。这是因为作者做了道金斯回避的事：用自然世界反省人类社会。反观履历，作者在各社会学系流动，却执意拿生物科学论证社会学。完全无视学科分野的存在。加深了我的一个偏见：用“笔者”自称的，都不大行。作者以外行的方式用字面意思随意使用字词，比如“零和博弈”和“同性繁殖”。“雄性和雌性最简易的定义是，双方各拿出一部分东西参与生育，每次参与中谁拿出来的大谁就是雌性，谁拿出的小谁就是雄性。比如人类的卵子的个头大概是单个精子的一百万倍。可见在制造一个婴儿中，雌性的付出大。”民科还用别的证明吗？一夫一妻制相比多偶制，好女劣男占便宜，前提是作者没考虑多偶中的多夫制。作者对同性恋和同性性行为不作区分。后半本越看越生气。作者傲慢无知过时，没有科学素养。
3月5日开始，3月31日结束。4.5，整体上很有启发性。作为一名生物科学专业本科、正在不断向人文社科靠拢和转向的学子，读完了郑也夫先生的这本小册子，受到十分的启发。生物学方面，我的视野得以更加开阔，现在学院派生物学的教学重前沿理论、新颖技术，但对于生物学之于我们的社会的意义较轻，这似乎是我们教学科学时的一个误区，即重科学本身研究的内卷化，而非忽视了科学发展的社会意义；在人文社科方面，郑也夫先生的小册子给我提供了很好的一个读书报告的写作范本，他把自己阅读生物学相关著作的收获与思考串联起来，分主题阐释，对于生物学、社会学、人类学等诸多学科入门的学子而言也十分有益，读书是一件十分主观的事情，不能只是死记理论、吸纳观点，而应该不断地加入自己的思考与判断，输出自己的观点。感谢。
是作者阅读生物学资料后整理的笔记，引用串联成为一本书。在阅读的过程中，我感到他把简单的事情都用复杂缀缀的语句给复杂化了，甚至不乏一些前后文的逻辑错乱。
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