书籍介绍
本书是作者近八年来有关义和团研究的成果集成。作者自1986年年末开始连续五年多与日中两国的学者（由佐佐木卫、路遥两位先生任团长），对义和团曾经活动过的九个村庄进行调查，同时，还从不同层面对华北农村社会的特质以及民众运动进行思考，促成作者恢复了中断一时的义和团研究。本书的特色在于，通过对农村调查结果结合汗牛充栋的文献史料的分析，对 “义和拳”这一具有宗教色彩的武术起源到清末义和拳运动的产生、扩大直至列强出兵、清朝的宣战与败北、最终向“扫清灭洋”转变，这一历史全过程进行微观分析，并将其与当时国际关系、中央政治动向的宏观分析相整合，从而勾勒出一个整体框架，使全书不仅有可读性，而且耳目一新。
AI导读
核心看点
- 结合田野调查与文献，微观剖析义和团起源
- 批判周锡瑞观点，强调义和团秘密宗教属性
- 整合宏观国际关系与微观农村社会分析框架
适合谁读
- 中国近代史及义和团运动专业研究者
- 关注海外中国学及清史研究的学者
- 对晚清社会结构与民间宗教感兴趣的读者
读前提醒
- 全书篇幅宏大，史料详实，阅读需具备耐心
- 建议先了解义和团基本史实及周锡瑞观点
- 注意区分作者对“扶清”与“扫清”的辨析
读者共识
- 史料考证严谨，逻辑清晰，学术价值极高
- 行文较为冗琐严肃，非通俗读物，阅读吃力
- 视角独特，打破传统革命史观，令人耳目一新
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "笔者认为，那些想通过追寻相同的名称去溯源的人无疑是误入歧途。正确的途径应是本书所采用的，即探寻仪式与实践的源头，且是深入到同时代的民间文化中而不是遥远的教派组织中去发掘。 然而，笔者认为行文至此，可以确定无疑的事周锡瑞的“通览”在历史学领域是完全谬误的。在笔者看来，他的“解决方法”只不过是为了回避历史性地探讨义和拳的历史存在形态时所遇到的困难而采用的方法而已。这类义和拳到民国时期被红枪会等组织所继承，红枪会属于“义和团”流派，是“起源于八卦教”，已属“定论”。因此，周锡瑞的起源论在向后代的历史延伸方面也是缺乏说服力的。无论什么样的争论笔者都准备接受，笔者期待着对方的反驳。"
- "（马克思·韦伯）他在《儒教与道教》中作了阐明，原文较长，兹引述如下： “除了渴望摆脱无教养的野蛮状态之外，儒教徒不乞求任何’救赎’。他期待着现世的长寿、健康与财富以及死后的声名传世，并把这些视为对德行的报答。…… 盖儒教徒没有任何将伦理根植超越事物之中的作为，没有任何超世的上帝的律令与被造物的现世之间的紧张对峙；他们没有任何对彼岸目标的回球，也没有任何原罪的概念。谁要是能遵守根据人的平均能力而制定的戒律，就不会有罪。只要在这些前提被视为理所当然的地区，基督教传教士视图去唤起原罪感就是徒劳无益的。一个有教养的中国人会断然拒绝持久地背负’罪’的重担。…… 当然，罪是存在的，但是，构成罪的是在伦理学"
- "p117-118 这三则史料反应了红枪会的复杂性格。教首孙汝敬、孙立成父子的红拳针对太平天国北伐军进行了防卫，故于咸丰初年不断受官府奖励，拥有“护城”功能，组织了红拳会、团，在各乡村内扩展渗透。但在咸丰末年开始的白莲教（八卦教）叛乱的漩涡中，它或参与或与黑、红旗军（宋景诗军、离卦郜老文军）中的“精技击者”战斗，显示了它的两面性。也就是说，在太平军、捻军展开活动的咸丰、同治时期，拳棒向乡村社会的扩大渗透，使得它肩负起了拳棒的社会功能即暴力（防卫）功能，其间也包含了八卦教势自身的扩展。【这些拳棒的扩展，是以在乡间社会移动的宗教者、艺人、民间医生、小商贩、季节工为载体的。】换而言之，八卦教组织无法阻"
- "在中国近代史上，恐怕没有如义和团事件这般毁誉褒贬激烈、评价不一、尝陷论争、引发问题的历史事件。…… 其根本在于Nationalism问题，因为义和团事件本身具有世界历史性意义，它尖锐地触及到如何把握近代世界的国民主义、民族主义、国家主义问题。"
- "第二，关于明恩博（A. Smith）的义和团团练起源说。无论从何种史料实证作业中均无从得出这样的结论，因此只能说这是他为了保护己方教会并使其所邀美国政府的军事外交介入正当化而做出的巧妙托词罢了。………… …… 通过对战败创伤未愈、积弱不堪的总理衙门施加高压外交手段，产生了事件发生地的总督巡抚罢免、由当地支付赔款、停止科举等教案处理方法，此办法为以后巨野事件所承袭，并写入《北京议定书》中。这两起教案称为日后美国“攻击性爱国主义”的起点。…… 而明恩博的论点则与上述美国的宣教士的动向密切关联，其托词是妨碍宣教、通商全面开放的官僚即为障碍，义和拳的反教会活动受到官方的许可、庇护并以团练的形式兴起，若"
- "近年来的一些言说仍为“义和团之乱”，很少有人会认真地质疑以“扶清灭洋”即用户国家、排斥外国为口号的大众运动，为何被视为“叛乱”（rebellion）即对国家及国家权力的叛逆呢？这在逻辑上难道不矛盾吗？近来英语圈也开始使用Boxer Uprising、Boxer Movement这类用语，笔者甚愿欧美人能明确说明这一历史意识的变化。其乃基于一种虚构的逻辑而组成——即该事件是由与清国及西太后无关的“拳匪”即义和团所引发的叛乱，列国来华是为了帮助受害的清国讨伐叛乱分子即“拳匪”的，这一处理方法对列国与清朝国家及其当权者西太后双方都是有益的。这使笔者联想到第二次世界大战的战后处理（远东军事法庭即东京法"
- "中文版自有其“命运”，这已超越著者自己的想象。"
- "本书的考察对象是华北的义和团运动，这一发生于19世纪末的义和团事件（日本称之为北清事变），对气候中国在条约方面以及财政、思想、政治上而言都是极为重要的事件，在某种意义上成为近代史的转折点。 然而，如何理解这一运动、事件却甚属不易。旧有的“人民革命史”观将它纳入太平天国、义和团、五四运动一线之中，将义和团定位为“第二次革命高潮”，但如今已没有人再持此论了。取而代之的以“近代化”为中心的近代史视角则将其理解为对洋务运动、戊戌变法、辛亥革命这一基本主线的“前近代背离性越轨”。但这两者都属于政治主义的观点。历史由因生果，果又成为因，就如同纠结的绳子般螺旋式展开。其后，在中国，“国家”会继续存在，条约仍"
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用户评论
持白莲教起源论，力驳周锡瑞「民俗」说，对教门源流有极细致的梳理。有穷极史料的气魄，可惜行文冗琐，议论激烈。
我相信这是现在写的最好的研究义和团的专著，伊藤先生把山东直隶义和团起源的渊源都写成侦探纪实文学了，早上80年代伊藤先生就在山东大学和路遥做田野调查，积20年之功出版的这本书自然非同凡响
写的够全面，够细致的。
打洋学的蜂起，似乎总和前度诉讼脱不了干系。而紫禁之剿/抚和号召开战，从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”……一切都转换在那个己亥、那个庚子。
义和团，教案
山东这地界挺邪性的，各种自然组织和非自然组织科层制传统，不知什么时候又出个抖音黄巢。
必须配合孔飞力、裴理和、田野等人的书一起看才能更好的理解
所有想真正了解义和团运动的人，来读读这本书吧。
相当有可读性，很有日本文学表达方式和思考方式的特征。将田野调查的史料、史学研究方法和对心理的探究很好地结合了。虽然硬核，但文字多少有些冗余，读这种日本文学表现的中国历史且是以华北农民为主角的历史，有点割裂感。对周的驳斥，不能说服我。但是自己的论立得不错，我能get到，起初有说得绝对的地方，后面在小结里也圆回来了。
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