书籍介绍
《性与性格》是奥地利犹太裔哲学家奥托·魏宁格23岁时发表的著作，也是他生前发表的惟一著作。一百年来，《性与性格》一直在被研究和争论。人们对它众说纷纭，褒贬不一，或舵拍案喝彩，或对它口诛笔伐。其重要原因之一就是它不同于一般的性心理学专著，更不是坊间常见的那种打着性学旗号的庸俗读物。它不但提出了带有普遍性和根本性的两性关系问题，而且从哲学、逻辑学、伦理学和心理学等多个角度对这些问题进行了反传统的探讨。
AI导读
核心看点
- 魏宁格23岁绝笔，融合哲学与心理学探讨两性本质。
- 提出男性爱的是自我理想，而非女性真实人格。
- 将天才视为最高道德，探讨逻辑、伦理与自我关系。
适合谁读
- 对性别哲学、心理学及魏宁格思想感兴趣的读者。
- 能接受偏激观点，具备批判性思维的深度阅读者。
- 研究天才心理、艺术创作及人类性格类型的学者。
读前提醒
- 需知作者观点极具争议，含反女性及反犹主义倾向。
- 书中论证逻辑存在漏洞，切勿将其视为科学真理。
- 建议结合现代心理学视角，保持理性与批判距离。
读者共识
- 观点偏激且充满偏见，但部分洞见惊人且敏锐。
- 论证过程简陋，常被批评为意淫与逻辑谬误的集合。
- 天才的疯狂之作，阅读体验震撼但令人不适与羞愧。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "若是看看天才者的情况，我们便会看到：天才者的爱情频频始于自我愧疚、自我羞辱和自我克制。他爱上的女人的道德似乎产生了变化，仿佛开始了一个自我净化的过程。即使她的恋人从未和她说过话，或者只不过是曾在远处看见过她几次。因此，这个过程的来源不可能是那个对象，那个对象常常会是一个卖黄油面包的姑娘，一个感觉迟钝的蠢货，更经常会是一个漂亮的风骚女子，谁都看不到她恋人赋予她的那些无比美好的性格，唯有她恋人才看得到。谁能相信这个被爱者是一个实际存在的人呢？事实上，她唤起的那些激情，难道不是比她真正能激发的强烈不知多少倍么？ 恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我，不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处"
- "恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我，不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处，不是爱他自己的失败和渺小，而是爱他渴望成为的那一切，爱他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间的一切污点。 由于肉体的实际存在，他受到了空间和时间的限制，并且为感觉所桎梏。无论他多么深入地观察自己，都会发现自己深受伤害、浑身污点，却全然看不到自己所寻找的那个毫无瑕疵的形象。尽管如此，他最大的渴望还是实现他那个理想，即找到他真正的、更髙尚的自我。因为他无法在自身找到这个真正的自我，所以不得不在自身之外去寻找它。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存"
- "我们可以从异长花柱的现象里导出第二个结论。“非法授精”几乎无一例外地降低了后代的生育力，这个事实尤其能使我们得出第二个结论。这使我们想到，在其他的生命形式里，最强壮、最健康的后代全都来自一种结合，其中性的互相适性都达到了最大程度。正如一句老话所说，“来自爱情的孩子”最终会被证明是最健康强壮、最富于生命力的人。因此，对改良人类感兴趣的人必须从纯卫生学的角度去考虑这个问题，去反对通常那种出于利益考虑而结成的商业式婚姻。 ……同样，现代犹太人的退化，其部分原因也可能是：在他们当中，出于其他理由，而不是出于爱情的婚姻格外普遍。 在达尔文以仔细的观察和实验证实的许多基本原理（后来，其他的研究者也证明了它"
- "对所爱的女人，男人的真正心里总是一种漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她，也不想去理解她，尽管理解是人类结合的唯一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人，因为他若完全理解了一个人，就必定会看清对方的不完美之处，那是人类个体不可避免的组成部分。所以说，爱情只能与完美联系在一起。唯有不考虑女人的真实品质，而用一种迥异的、大多来自想象的真实取代实际的心灵真实，男人才会爱上这个女人。男人在女人身上领悟他自己的理想，而不是领悟女人本身，这种尝试必然会摧毁女人的实际人格。因此，这种尝试对女人来说是残忍的。正是男人爱情中的利己主义忽视了女人……"
- "全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性，这是一种理想的状态；即使对有天分的人来说，也是如此。天才是一种内心的绝对命令（inner imperative），在人类身上，它永远不会被完整地实现。因此，天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看，天才不是别的，而正是“人”这个理念的全面体现。因此，每个人都应当具备某些天才素质。此外，我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 天才是最高的道德，因此，它也是每个人的义务。人可以通过一种最高的意志行为获得天才；通过那种行为，可以在个体身上确证整个宇宙。天才是“天才者”肩负在自己身上的东西，它是一个人最大的施展和最大的骄傲、最大的苦难和最大的狂喜"
- "哲学家与艺术家的任务，其不同之处仅仅在于两者的形式：哲学家诉诸抽象观念，艺术家则诉诸象征。艺术与哲学之间的关系是表达方式与内容的关系。艺术家把世界吸入心中，再把它呼出来；而对哲学家来说，要把握身外的世界，则必须先将世界纳入心中。"
- "政界著名男人与高级名妓之间存在着某种相似性（每个政治家都是一定程度上的民众领袖，这本身就意味着某种类似卖淫的行为）。两者具有相同的权力感，都必须和所有的人（甚至包括最低贱卑微的人）维持关系。伟大的征服者坚信自己同任何人说话都是在向对方施恩，同样，妓女也是如此。看看妓女与警察说话或在商店里买东西的情景，你便会知道她如何向别人施恩，它表现得非常明显。男人最愿意接受一种观点，即他们从政治家或者妓女那里得到了恩惠。 …… 伟大的民众领袖和高等名妓不会感到自己与世界之间有什么界线，他们能与世界融为一体，并将世上的一切都作为他们经验性自我的装饰品；他们不具备感受爱情、温情或友情的能力。 童话故事里那个想征"
- "尽管如此，这两人之间的相似之处其实是非常明显的。大实践家不得不蔑视自己的内心生活，惟有如此，他才能完全地“生活在世界中”，而他也必定会像世上的万物一样消失。妓女必须弃绝女性的永恒目标，才能生活在种种瞬间的本能中。名妓和伟大的民众领袖就是烧毁他们周围一切的火把，他们的道路上留下的是死亡和废墟；他们会像陨星那样地流逝，与人类生命的进程没有关联，对人类生命的目标毫无影响，很快便会销声匿迹。天才和母亲则为了未来而默默地工作。妓女和民众领袖可以被称为“上帝之敌——他们都是反道德（anti-moral）的现象。"
作者简介
本书是奥地利犹太裔哲学家奥托·魏宁格23岁时发表的著作，也是他生前发表的惟一著作。一百年来，《性与性格》一直在被研究和争论。人们对它众说纷纭，褒贬不一——或舵拍案喝彩，或对它口诛笔伐。其重要原因之一就是它不同于一般的性心理学专著，更不是坊间常见的那种打着性学旗号的庸俗读物。它不但提出了带有普遍性和根本性的两性关系问题，而且从哲学、逻辑学、伦理学和心理学等多个角度对这些问题进行了反传统的探讨。本书的思想维度如此深广，却出自一个如此年轻的哲学家，实属罕见。
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用户评论
如果非要让我说一个真心崇拜的心理学家，首先绝对不会是freud。只有Jung和Weininger了。Weininger对性别的理解和阐释是如此独到和奇特，这个20多岁哲学家连死都死得很富有传奇色彩。也许真的是所有的天才都有不同程度的精神分裂，也正因为精神分裂所以他们思考问题和看待事物的方式才与众不同，才能得出那么多毫无纰漏和逻辑性错误、精辟到足以颠覆你世界观的独到见解。
极端仇女gay罢了。如果每个男的能有这样的觉悟自杀把世界话语权交给女性，那么将会是文明的一大进步。
哈哈哈哈哈哈别瞎phallus扯了。于是说把这本书列入青少年应读书单的傻x到底是怎么想的。
魏宁格在国外的评论，不过是“总体差评，若不是其作者之死的夸张情状，多半不会有大的影响”。而在国内，就变成“思想维度深广，如此罕见”。
读这本书的前提得明白作者不是在评书性别而是一种绝对意义上的男女“类型”，是一个抽象的概念。
天才之作。关于天才和康德的论述非常精彩，为了避免误解应当把男人（M）和女人（F）当作阳性和阴性看待（我们必须注意这是柏拉图意义上的男性女性，但仍能感觉内含深深的歧视，或许当时的社会导致他做这样的判断）。最后一章也颇有洞见。作者是在伦理学上是很彻底的康德主义者，我认为义务论在某种意义上可以说无懈可击，但仍然缺少一些东西，导致一些“荒谬”的结果。或许可以用作者轻视的，导致目的不纯粹的「情感」作补充，并且上升至「爱」的范畴，男女交合不一定就是物化对方，也可以同样在爱中得到升华，抵达一种神性。
一本奇特的怨恨之书，魏宁格不愧是位列incel wiki的人，充斥着比龙虾教授还离谱的生物还原论和半吊子的维也纳学派之风。
已过时
性别与性向处于中间状态的说法有启发/男人与女人性欲那一章完全是在胡说八道
补。
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