真诰校注

开拓之功，不可不读。实在太厉害了。不过也有一些不足。一是注文中引同为《真诰》中的内容多做“真诰某卷某页正/反面”。检索略不便。二是对诗歌典故注文所占颇多，但其实意义不是很大。也有些比较明显的没有注出来。不过作为首创能做到这个程度已经相当好了

感恩霓虹学者

真诰为上清道教最重要的一部作品，也是整个道教修炼理发的纲领作品之一

此书是日本京都大学吉川忠夫六朝道教研究班集体花了15年时间完成的详注本，校注非常硬核，不服不行！应该给超五星！《真诰》一书向来号称晦涩难读，最主要的原因是陶弘景化用的古代文献、典故非常之多，造成了普通读者阅读上的巨大障碍。此书最好的地方在于遵循古代注释原则，接近《文选》李善注的规则（但与李善不同的是没有任何训诂学文献的引用）。注者主要引用陶弘景同时期、或之前的文献来注释正文，道藏文献引用尤多，也有用《真诰》正文互相注释的“以经解经”的方法。通过文献词汇之间的联系，互相转注，其义自见。而注释者本身不作任何多余的解释。今人注释古籍质量之糟糕就在于：既不能穷尽引用词汇的文献源头，又喜欢自作聪明随意解释，完全不遵循古人注书的原则。

对读，颇见功夫的著作。

倘若补录译文，无疑更加完美。今人治六朝道教，或强调上清、灵宝之南方仙道传统，或宣传上清、灵宝之西方鬼道渊源，唯独忽略其北方太平法脉。纵观上清经系，经典奉《太平》，神仙有干吉、帛和，法器有竹物（仙人铧—九节杖），颜色有青色……唐末闾丘方远推广《太平经》，恰与杜光庭弘扬《洞渊经》遥相呼应，共为大宋太平兴国之思想基础。

注不算很到位，诸多存疑之处未曾解释。鉴于目前没有更好的《真诰》校注本，暂且先用此书。