书籍介绍
这不是一本让你轻松翻完的入门读物，而是一场需要咬牙坚持的理论跋涉。翻开它，你会先被'两种范式''编码解码'这类概念劝退，再被芭比娃娃如何'刻写荡妇/小姐合一的信息'这类分析牢牢抓住——原来一个玩具里藏着父权制的整个逻辑。本书最见功力的地方，在于它拒绝把'阶级'当成一个现成事物，而是逼你去读它如何从共同经验中生成；也拒绝把'高低雅俗'当作天然事实，而是揭示出'知识分子与学院建制恰恰正是造就高低之分的力量'。它适合那些不满足于贴标签、愿意被'本质主义''经验主义'反复敲打的人。若你只求速成，它艰涩乏味；若你愿'入乎其内，出乎其外'，它便是一次真正的思维训练。
精彩摘录
- "杜西尔告诉我们，即使是一个简单的玩偶，也仍然负载着特定的意识形态功能，因为“玩具和游戏不是简单的娱乐开心的工具，它的关键作用是帮助儿童决定自身和周围事物的价值，玩具娃娃尤其是诱导儿童仿照它们，按照玩具娃娃的形象来想象自我。”“芭比以其曲线分明，胸脯凸显，几乎完全成熟的身体召唤着性而非母性。”但与此同时，芭比的性器官又十分模糊，杜西尔认为正是芭比这种矛盾的身体上刻写着男性所理想所渴慕的女性品质，“上部的肉感一目了然，下部却绝无性感，芭比的塑料身体里的确刻写着非常矛盾的荡妇/小姐合一的信息，父权制特别通过这种方式奚落，甚至摧残年轻女子。”"
- "一些人由于具有共同的经验的缘故，感觉和系统表达了他们之间利益的统一性，而反对利益不相同的人们，于是阶级就产生了。 一个常在的诱惑假定阶级是一个事物，这不是马克思在自己的历史著作中阐述的意思。 如果阶级是一种关系，而不是一个事物，我们就不会以这种方式思考。“它”的存在既不是为了拥有某种理想的利益或意识，也不是要向病人那样躺在带调节器的手术台上。 阶级成员的身份源于社会角色的位置。"
目录
用户评论
这里的翻译可能有武器学家。。。
冲着前言部分也得给五星。
好难读。。。
工具书
文化研究的视角让人大开眼界，跟传播学的批判理论相比更抽象、宏观和复杂。性别研究、大众文化、亚文化、文化身份和跨文化传播都有涉及。导言用力过猛，啃下来之后内容会轻松多了。最有启发的是葛兰西与文化霸权。
除了前言和写芭比娃娃那篇意外，觉得似乎好像不是很有趣……也许是因为可借鉴性和操作性不是很强？
前言好看，《达拉斯》那篇也好看，其他的都没看懂
看了一半，“看”了一半…给自己看懂的一半打个满分好了…
简明清晰的导言，对文化研究成果的溯源与编史是学科化的开始
有没有人能告诉我为啥霍尔的《文化研究:两种范式》省略了很多段落? 补记：翻译特别垃圾，好多句子读不懂，还有几处因为粗心导致的错误，比如：encoding 和decoding 都译成了编码…….
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