精彩摘录

"杜西尔告诉我们，即使是一个简单的玩偶，也仍然负载着特定的意识形态功能，因为“玩具和游戏不是简单的娱乐开心的工具，它的关键作用是帮助儿童决定自身和周围事物的价值，玩具娃娃尤其是诱导儿童仿照它们，按照玩具娃娃的形象来想象自我。”“芭比以其曲线分明，胸脯凸显，几乎完全成熟的身体召唤着性而非母性。”但与此同时，芭比的性器官又十分模糊，杜西尔认为正是芭比这种矛盾的身体上刻写着男性所理想所渴慕的女性品质，“上部的肉感一目了然，下部却绝无性感，芭比的塑料身体里的确刻写着非常矛盾的荡妇/小姐合一的信息，父权制特别通过这种方式奚落，甚至摧残年轻女子。”"
"一些人由于具有共同的经验的缘故，感觉和系统表达了他们之间利益的统一性，而反对利益不相同的人们，于是阶级就产生了。一个常在的诱惑假定阶级是一个事物，这不是马克思在自己的历史著作中阐述的意思。如果阶级是一种关系，而不是一个事物，我们就不会以这种方式思考。“它”的存在既不是为了拥有某种理想的利益或意识，也不是要向病人那样躺在带调节器的手术台上。阶级成员的身份源于社会角色的位置。"

前言文化研究的历史、理论与方法

什么是文化研究

究竟什么是文化研究

文化研究：两种范式

文化研究的流通

用户评论

这里的翻译可能有武器学家。。。

冲着前言部分也得给五星。

好难读。。。

工具书

文化研究的视角让人大开眼界，跟传播学的批判理论相比更抽象、宏观和复杂。性别研究、大众文化、亚文化、文化身份和跨文化传播都有涉及。导言用力过猛，啃下来之后内容会轻松多了。最有启发的是葛兰西与文化霸权。