今古文经学新论 - 王葆玹

今古文经学新论

王葆玹

出版时间

2004-12-01

ISBN

9787500421429

评分

★★★★★
书籍介绍

这是一部关于中国古代经学的学术研究专著。书中兼用史学考据与哲学分析的方法,对经学的起源、经典系统、流派、人物、哲学思想、政治思想及其争论史等等,分别加以考辨和论述。在经学研究领域,有诸多疑点,例如:今文经书空间成于何时?古文经传分别出于何地?《周礼》如何上升为三《礼》之首?《周易》如何上升至五经的首位?等等。对这一类的问题,本书一一加以探讨,创见颇多。在增订的部分,探讨了西周灭亡的事件对儒

王葆玹(1946—2023),北京人,曾任中国社会科学院研究员、博士生导师,国务院政府特殊津贴获得者。长期从事经学、魏晋玄学及道家学说之研究,著有《今古文经学新论》《正始玄学》及《黄老与老庄》等,并在《哲学研究》等刊物上发表论文数十篇。曾大量提出学术新见,如认为“罢黜百家”事在汉成帝时期,指出郑玄的贡献之一是使礼学从礼仪之学转变为制度之学,等等。

目录
小引
引论
一 学史上礼学与哲学对立的格局
二 从诸子之尊经看经书之超学派性
三 试论五经与四书之关系问题

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用户评论
有创见,有臆想(全书无注的槽点也就不说了)
泰半内容与西汉经学源流重合,不过向后继续梳理到了魏晋玄学时期。西汉儒学主要有齐学、鲁学、赵学(河间献王)三系,后来刘歆依据《左传》建构古文学,王莽延续赵学,依据《周礼》建构古文学,与刘歆不同。东汉古文学成为学者主流,郑玄是古文学集大成者。荆州学派与郑玄敌对,王肃继承荆州学派,更加重视条例,又进一步下开魏晋玄学。
哲学系讨论经学,虽然有高蹈的嫌疑,但其讨论却是扎实的。减一星是因为注释问题,当然其实并不要紧,不方便查检原始文献而已。问过了怹老的学生说这书好久再版,据说是不知道,因为人岁数大了精力不是很够。
着重读了其中论述董仲舒的部分,条理清楚,帮助我理清楚了董仲舒学说中的一些概念。
搞哲学写起经学的东西,必然会有一个 玄学派经学
某些结论过时了,比如孔子和《易》的关系,古无《乐经》附礼而行等等,但无疑王葆玹先生的经学眼光是超前的,经学领域新观点层出,但有关方法和框架的突破极少,这本书的价值正在此。每天早起读若干节,断断续续读完仍然能刷新认知。
诶我操咱能不一模一样的东西换个名字换个横竖出版吗?差这点钱差这点钱差这点钱差这点钱差这点钱差这点钱????
“典范之作”
先生千古🙏
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