![中世纪美学 - [波]沃拉德斯拉维·塔塔科维兹, [波兰] 瓦迪斯瓦夫•塔塔尔凯维奇](https://static.book345.com/covers/s/9787500406389.jpg)
精彩摘录
- "（1）对希腊人来说，事物均有一种可感知的美。但在《旧约》中，美却被看成只具有间接的和象征的意义。 （2）对希腊人来说，事物的特征决定事物的美，对犹太人来说特征只是事物的效果，是主体的一种印象。 （3）对希腊人来说，美基本上是可见的；而犹太人认为，美起码也如可尝、可嗅、可听的东西，与官能快感是同义词，即使不比其它感觉更强，也是同样的。 （4）对希腊人来说，美存在于和谐之中，即存在于各部分之间的和谐安排中，而犹太人认为美就存在于各部分本身之中。这样，希腊人所谓的美是各部分构成的整体，而犹太人所谓的美不是整体，纯而不杂才是美的。依《旧约》中犹太人的看法，单色的日月之光较任何色调混合的光更加妩媚。音乐"
- "早期美学中有多少被保留下来的问题，应当用相反的问题来补充，即近代美学中有多少是产生在古代或中世纪的。尽管近代美学中几乎没有经久不衰而又普遍主张的观点，但仍有一些被广为接受而且代表近代思想的观点： (1)艺术满足人类的一种基本需要，而且是艺术家的自然表现，而非规则与技艺的产物，这在今天已被普遍承认。然而，这个观点与古代或中世纪的艺术观却是不一致的。人们曾一致同意，艺术尤其是再现式艺术的刺激因素，可在人类天性中发现，如亚里士多德便将模仿的冲动视为天生的；但在定义中，艺术在过去被认为是基于规则的。 (2)艺术即表现，这就是说，艺术的存在是出于艺术家表现其感情和情感的需要；这种观点也是与古代和中世纪的"
- "听觉是诉诸灵魂的途径 从科学的意义上说，没有比经由听觉更为便捷的诉诸心灵的途径"
- "永恒的美在瞬变的美之中 的确，虽然瞬间的美由于生命的短暂而变化，如表面的善通常发生的那样，但不可否认它也是有价值的。如果某种东西是上帝永恒地建立的话，那么它便是美的；而一切具有瞬间美的东西似乎就是这种永恒美的一面镜子"
- "美的四因 在《论透视》一书中，哲学家提出，美有四因，即大小与数、色彩与光。——瓦拉金的雅各布"
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