书籍介绍
本书在美国是一部被广泛使用的教科书典范，书中分别介绍了15位早期社会学理论家：孔德、马克思、斯宾塞、涂尔干、西美尔、韦伯、凡勃伦、库利、米德等的学说、生平、思想背景和社会背景。内容详尽，评价中肯，对学者的介绍简明扼要，自80年代在中国推出中译本以来，一直是大学里社会学系和相关社会科学各院系的指定参考书。
AI导读
核心看点
- 以人物为中心梳理15位社会学名家生平与思想
- 深入剖析学者所处时代背景对其理论的影响
- 知识社会学研究典范，展现学术传承脉络
适合谁读
- 社会学及相关社会科学专业的本科生
- 对西方社会学思想史感兴趣的初学者
- 希望了解社会学家生平与时代背景的读者
读前提醒
- 侧重背景介绍，理论概括相对简略
- 建议结合原著深入研读具体学说
- 部分观点带有时代局限，需批判阅读
读者共识
- 行文流畅通俗，是优秀的入门引导读物
- 将学者置于社会结构中分析，视角独特
- 虽为经典教材，但部分理论介绍稍显过时
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "母亲曾想使他对宗教发生兴趣，但没能成功，而姨妈却使他深深地沉浸在宗教书籍中，尤其使他迷上了他所喜爱的神学家、新英格兰神父钱宁（William Ellery Channing)。从更一般的意义上说，伊达那种坚强的个性，她治理家务所奉行的毫不妥协的宗教准则，使她把大量时间投入到慈善工作中的那种深深的社会责任感，给韦伯留下了深刻的印象。当他看到姨妈把母亲那种价值观和倾向付诸实施之后，他开始赞赏他们了。也许正是在斯特拉斯堡时期韦伯获得了保持终生的对新教美德的向往，尽管他并不赞同作为这些美德的基础的基督教信仰。他始终尊敬那些不仅如钱宁一样具有虔诚的信仰，而且以他的道德哲学作为生活指南的人。"
- "他在昏迷中最后说的话——他的体型曾被一位同时代人比作丢勒笔下消瘦的骑士——是“真理就是真理”。韦伯与德国文化史上的一些英雄很相似，他们为自己心目中的正义和真理而战斗，对平庸之辈所说的权宜之计毫不关心。他是个遵循路德传统的人：“我在此站立，别无他求。”有时，在同时代人眼里他更像个堂·吉诃德。 韦伯在任何情况下都保持完全独立的政治立场，拒绝屈从任何思想路线。他主张，在德国战败后第一个踏进但泽市的波兰军官应被枪毙，因此看上去是支持右派政治的；但他又强烈要求处决杀死巴伐利亚革命政府领袖、社会主义者艾斯纳（Kurt Eisner）的右翼凶手。他憎恨鲁登道夫这个可恶的总参谋长，然而又在战后企图保护他，甚至"
- "凡勃伦在一篇标题为“现代欧洲犹太人的非凡智力”("The Intellectural Preeminence of Jews in Modern Europe"）的文章中给自己描画了一幅很不错的肖像。这篇文章是在他职业生涯将要结束时写的。他在文章中说，犹太人之所以能积极开动脑筋，施展才智，是“以丧失他在自己生于其中的习惯体系中的安全可靠的地位为代价的，也是以发现他在他自己置身其中的非犹太人的习惯体系中没有与此类似的安全可靠的地位为代价的”。这样，其后果之一就是，“他搅动了思想上的一潭死水，但代价是他成了思想上的探索者，徘徊在无人涉足的思想上的空白地带，沿着这条路步步前进，寻求在已经看到的地平线"
作者简介
刘易斯·A.科塞（Lewis A.Coser），著名社会学家，1913年生于德国柏林的一个犹太人家庭，1933年流亡巴黎，在那里开始了社会学学术生涯。此后在芝加哥大学任教，并到哥伦比亚大学学习、师从默顿。他的《社会冲突的功能》以及《社会冲突研究续编》使他声名鹊起。主要著作有《理念人》、《贪婪的制度》、《社会思想名家》、《一束荆棘花》、《在美国的流亡学者》等。
用户评论
社会学人物传记！
据说石人是十人合译。科赛写得精彩，翻译得也到位。
不看复印版的话，原版书真的超好
入门好书。
社会学史的传记写法，感觉比传播学史的传记写法那本更有深度
当作入门引论看的
如果他不是考研参考书的话，这真的是一本好书，但是他是参考书我真的找不到逻辑去整理背诵他，就当社会学家启蒙了
二十五年前，大学毕业前，在图书馆里读完了这本书。至今记得科塞在做“戏剧社会学”。书里梳理人物思想脉络的来由，其他同类著作中尤其少见。译者“石人”，其实是十位社会学所的中青年。其中一位，后来成了我的导师。还有两三位老师，我也有缘份见到过。还有几位，后来离开了学界。此时再看，不胜唏嘘。
还行...作为补充
一个学期 太硬了😇
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