书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个意外吸引：它讲的不是冷冰冰的理论，而是有血有肉的学者。韦伯为受迫害者奔走、凡勃伦借犹太人之笔自况、孔德把社会学硬塞进科学的模子，作者把这些学说放回他们各自的生平与时代里，让你看见思想是如何从一个人的处境中长出来的。正因如此，它常被当作社会学的人物传记来读。但也正因如此争议并存：有人盛赞它'把大家放在一个背景中去叙述'，是最出色的社会学引论；也有人直言理论'稍简单了''过时，只能当段子看'。它或许不能给你前沿的思辨，却能为入门者搭建一条通往经典的、带着体温的路。
作者简介
刘易斯·A.科塞（Lewis A.Coser），著名社会学家，1913年生于德国柏林的一个犹太人家庭，1933年流亡巴黎，在那里开始了社会学学术生涯。此后在芝加哥大学任教，并到哥伦比亚大学学习、师从默顿。他的《社会冲突的功能》以及《社会冲突研究续编》使他声名鹊起。主要著作有《理念人》、《贪婪的制度》、《社会思想名家》、《一束荆棘花》、《在美国的流亡学者》等。
AI导读
核心看点
- 以人物为中心梳理15位社会学名家生平与思想
- 深入剖析学者所处时代背景对其理论的影响
- 知识社会学研究典范，展现学术传承脉络
读者共识
- 行文流畅通俗，是优秀的入门引导读物
- 将学者置于社会结构中分析，视角独特
- 虽为经典教材，但部分理论介绍稍显过时
精彩摘录
- "母亲曾想使他对宗教发生兴趣，但没能成功，而姨妈却使他深深地沉浸在宗教书籍中，尤其使他迷上了他所喜爱的神学家、新英格兰神父钱宁（William Ellery Channing)。从更一般的意义上说，伊达那种坚强的个性，她治理家务所奉行的毫不妥协的宗教准则，使她把大量时间投入到慈善工作中的那种深深的社会责任感，给韦伯留下了深刻的印象。当他看到姨妈把母亲那种价值观和倾向付诸实施之后，他开始赞赏他们了。也许正是在斯特拉斯堡时期韦伯获得了保持终生的对新教美德的向往，尽管他并不赞同作为这些美德的基础的基督教信仰。他始终尊敬那些不仅如钱宁一样具有虔诚的信仰，而且以他的道德哲学作为生活指南的人。"
- "他在昏迷中最后说的话——他的体型曾被一位同时代人比作丢勒笔下消瘦的骑士——是“真理就是真理”。韦伯与德国文化史上的一些英雄很相似，他们为自己心目中的正义和真理而战斗，对平庸之辈所说的权宜之计毫不关心。他是个遵循路德传统的人：“我在此站立，别无他求。”有时，在同时代人眼里他更像个堂·吉诃德。 韦伯在任何情况下都保持完全独立的政治立场，拒绝屈从任何思想路线。他主张，在德国战败后第一个踏进但泽市的波兰军官应被枪毙，因此看上去是支持右派政治的；但他又强烈要求处决杀死巴伐利亚革命政府领袖、社会主义者艾斯纳（Kurt Eisner）的右翼凶手。他憎恨鲁登道夫这个可恶的总参谋长，然而又在战后企图保护他，甚至"
- "凡勃伦在一篇标题为“现代欧洲犹太人的非凡智力”("The Intellectural Preeminence of Jews in Modern Europe"）的文章中给自己描画了一幅很不错的肖像。这篇文章是在他职业生涯将要结束时写的。他在文章中说，犹太人之所以能积极开动脑筋，施展才智，是“以丧失他在自己生于其中的习惯体系中的安全可靠的地位为代价的，也是以发现他在他自己置身其中的非犹太人的习惯体系中没有与此类似的安全可靠的地位为代价的”。这样，其后果之一就是，“他搅动了思想上的一潭死水，但代价是他成了思想上的探索者，徘徊在无人涉足的思想上的空白地带，沿着这条路步步前进，寻求在已经看到的地平线"
用户评论
社会学人物传记！
据说石人是十人合译。科赛写得精彩，翻译得也到位。
不看复印版的话，原版书真的超好
入门好书。
社会学史的传记写法，感觉比传播学史的传记写法那本更有深度
当作入门引论看的
如果他不是考研参考书的话，这真的是一本好书，但是他是参考书我真的找不到逻辑去整理背诵他，就当社会学家启蒙了
二十五年前，大学毕业前，在图书馆里读完了这本书。至今记得科塞在做“戏剧社会学”。书里梳理人物思想脉络的来由，其他同类著作中尤其少见。译者“石人”，其实是十位社会学所的中青年。其中一位，后来成了我的导师。还有两三位老师，我也有缘份见到过。还有几位，后来离开了学界。此时再看，不胜唏嘘。
还行...作为补充
一个学期 太硬了😇
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