自然神学十二讲 - [美] P.A.查德伯恩(Paul Ansel Chadbourne)

自然神学十二讲

[美] P.A.查德伯恩(Paul Ansel Chadbourne)

出版时间

2015-11-01

ISBN

9787313138088

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 19世纪美国博物学家洛威尔学院演讲汇编
  • 通过生物适应性特征论证上帝存在
  • 以宫殿孩童比喻人类对造物主的感知
适合谁读
  • 对自然神学与宗教哲学感兴趣的读者
  • 关注19世纪科学史与博物学发展的学者
  • 探索信仰与科学关系的思考者
读前提醒
  • 需具备一定博物学常识以理解论证
  • 注意区分19世纪科学观与现代认知
  • 结合序言理解作者神学立场
读者共识
  • 文笔优美但部分自然知识略显累赘
  • 论证逻辑严密但结论令部分读者胆寒
  • 适合重读以深入理解自然宗教内涵

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "人具有一种宗教本质。这种本质通过人的宗教冲动和欲望体现出来。 人在无知无识得状态下,已经接受了一种信念:某种更高的力量是存在的。这种信念或是源于传统,或是自然地生发出来。"
  • "我们在这个世界上,感觉就像那些皇室的孩子——他们待在父王精心建筑并布置好的宫殿里,却从未见过他。他们赞叹宫殿的宏伟壮丽,惊奇宫殿里的一切都完全合乎他们的心意。随着他们年岁渐长,他们总能找到合乎心意的新事物来满足需要……他们了解得更多,就越是发现这些地方完全符合他们的利益,且一切计划尽在掌控之中……这些境况无疑在唤醒他们,使他们渴望去认识屋子的建设者和主人。"
  • "西塞罗《论自然神》一书保留下来的亚里士多德残篇中,亚里士多德娓娓动人地阐释了,如果以初见时的眼光来看待常见之物,事物会呈现出怎样的效果。他如是说道:“如果有生命居住在地球深处的寓所中,周围装饰着雕塑和绘画,还有各种我们眼中的富人才能拥有的大量物事;如果这些生命能受到神祇力量与意愿的推动,从隐藏的穴居之所涌现出来,并经由大地上的罅隙,来到我们栖居的地方——如果他们突然间看到地球、海洋和天穹——他们会意识到云天的辽阔,罡风的强大……那时他们肯定会惊叹:”神就在这里,这些伟大的事物必定出自神祇之手。“"
作者简介
P.A.查德伯恩(PaulAnsel Chadbourne,1823—1883),医学博士,教育家、博物学家。1853年成为威廉斯学院化学和植物学教授,随后转向博物学,任该校博物学教授。曾任麻省农业学院、威斯康星大学及威廉斯学院三所院校的校长,在博物学教育上作出诸多贡献。著有多部自然神学和博物学著作,除《自然神学十二讲》外,另一部著作《博物学四讲》也颇有影响 熊姣,2012年毕业于北京大学哲学系科学技术哲学专业,哲学博士,主要研究方向为西方博物学史。译著有:《达尔文爱你》(乔治·莱文著,熊姣、柯遵科译,上海科技教育出版社,2012年);《植物学通信》(卢梭著,熊姣译,北京大学出版社,2011年;2013年第二版);《造物中展现的神的智慧》(约翰·雷著,熊姣译,商务印书馆,2013年);《看不见的森林:林中自然笔记》(戴维·乔治·哈斯凯尔著,熊姣译,商务印书馆,2014年)。著作有《约翰·雷的博物学思想》(熊姣著,上海交通大学出版社,2015年)。
目录
序言
第一讲 导言
人的起源和命运/提出供考察的问题/迷信的效果/宗教天性/关于人的重
大问题/人生来就极力试图弄清是否存在一个上帝/证明上帝存在的证据的充
分性/我们眼下的理论/通过大自然给出的回答/圣经/必须能经受科学的考

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用户评论
2017年的某天,我路过溧阳路四川北路街道办事处,我知道那里的门卫处有一枚著名的情人印章,就过去把那枚章敲在了恰好随身带着的这本书的扉页上。
自然宗教与启示宗教是同一神性的不同展现。
现在来读并不能很好的理解。
好书重读。有很多冷门的自然知识,显得累赘。作者并不满足于圣经的创世论,而是想写一部自然的“科学”著作,它是科学的,因为自然的奇迹之中包含伦理,追求一种整体的最理想结果。也即人类永恒定律不如自然的守恒定律。动物界的残忍是出于造物的仁慈,苦难只是一个变幻的一环,动物身体上的享受超过它们所受的苦难。而认为人类的思想与身体彼此相宜,人也收到特定的英明关照。这里,并不同意作者,因为人的思想超过他的身体内容以及生存需求。人除了生理欲望之外还有灵魂欲望。他们可能并不需要遵循与自然相偕的特殊关照。除此之外,作者很好,对匮乏的另一种教导。
越翻越快,读到最后令人胆寒。纵使作者的论述中提及繁复的生物,它们的特征习性,多样性在结果上却是消弭了的,只是变成抽象的东西——世界被审美化了,令博物学的观察与研究变得虚伪。我们只关心设计师,却无视眼前的诸多质料。自然神学在今天能不能翻过来做?不让上帝在世界中显现,而是由于世界完全地空无上帝,使之成为世界本身。
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