本书根据威廉·弗卢塞尔生前的手稿整理而成，收录其三十三篇文章，具体分为“表象的礼赞”“符号化的世界”“基于新媒介的图像的后历史”“新的想象力”四个部分，对应着他赞扬生活世界、肯定虚拟性、鼓励超越历史和推动意识维度转向四个层面的数字媒介思想。
基于对虚拟化数字世界的肯定，弗卢塞尔尝试为人类传播赋予新的意义，并形成了其两大基本理论——数字本体论与数字人类学。一方面，弗卢塞尔指明，人类已从异化了的文字符号世界跃入数字符号世界；另一方面，他强调人类本身的扩张，即从所谓的“自然人”（Human-being）转变为“数字人”（Digita-being），进而成为“游戏的人”（Homo Ludens）。
弗卢塞尔颇具预见性地洞察了人类的“数字化生存”图景，呼吁人们警惕技术发展过程中的陷阱，其理论为我们反思当今的技术图像世界、廓清数字迷雾提供了一个崭新的方法论视角。
威廉·弗卢塞尔（Vilém Flusser），巴西籍哲学家、媒介理论家，1920年出生于布拉格的犹太家庭，早年在查理大学（Karls-Universität）学习哲学。1940年，弗卢塞尔因战争流亡巴西。1961年后，他以葡萄牙语、德语、法语等出版论著，晚年重返欧洲讲学。他的作品有《摄影哲学的思考》 （Für eine Philosophie der Fotografie）、《技术图像的宇宙》（Ins Universum der technischen Bilder）、《传播学：历史、理论与哲学》（Kommunikologie）、《后历史：二十篇短文与一种使用方法》（Pós-História：Vinte Instantâneos e um Modo de Usar）、《表象的礼赞：媒介现象学》（Lob der Oberflächlichkeit: F...
- 提出数字本体论与数字人类学两大理论
- 区分传统图像与技术图像的本质差异
- 预言人类从自然人向数字人的生存转变
- 传播学与媒介研究学者
- 关注技术哲学的读者
- 现象学及社会学研究者
- 建议先读摄影哲学部分再深入
- 不必苛求严密的学术逻辑表达
- 将其视为启发思考的工具书
- 具有极强的时代预见性
- 内容深奥但极具启发性
- 对技术图像时代批判深刻
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "现在，我们快速地回顾一下当前的望远镜和显微镜。令人失望的是，我们必须认识到，世界不是一个宇宙，而是三个重叠的宇宙。同时，我们应该认识到牛顿力学只是一个特例。通过望远镜，我们看到了一个由弯曲的场域(一个可能性的领域)组成的宇宙，其中的可能性得到了越来越均匀的分布。通过显微镜，我们看到了一个量化的静止概率波(将物理的量分割成量子)所形成的宇宙。大世界以数十亿光年为单位，小世界以几分之一纳秒为单位。我们在这个三明治的中间，使用着我们的厘米和分钟。这就是电视发挥作用的地方，我们对此感到失望。毫无疑问，我们与生活在电视发明之前的人是非常不同的。"
- "我们究竟是为什么进行书写，又要书写什么呢？对此，我给出的第一个答案是，一个人的书写是为了根据书写规则处理储存在他记忆中的信息，然后将经过处理的信息输入到一般的对话中。简单来说，就是人们将记忆中的一些东西在公共领域中加以表达。"
- "我们大多数人(或许我们所有人)都不知道信息革命对生活结构的干预有多深刻，以及它在多大程度上破坏(颠覆)了我们的传统。"
- "前缀“tele - ”是关于距离的操作，就是将远处之物带到近处，实现“远距现存”(Telepr ä senz)。换句话说，与其把自己逼到远方，不如把远处之物拉近，就好像人们无需开车便可体验离开(到远处)。伽利略仍然坐在他的扶手椅上，木星卫星通过他的电视到达他的视线中。这意味着伽利略体验着宇航员所体验的事情，但他不用像宇航员一样冒险去体验。由此可见，在电视的辅助下，“伽利略们”就可以在没有危险的情况下获得比宇航员的冒险更好的体验。"
- "然而，新的意识范畴却迟迟没有产生。直到现在，一个人走出自我去体验世界，冒着在其中迷失自我的风险；然后返回自身，再找到自己，在这个过程中却又冒着失去世界的风险。这种摆动(Pendeln)被称为“不快乐的意识”。此时，这种摆动和由此而来的不快乐的意识已经变得不必要了。"
- "传统图像是现象的主观抽象，技术图像则是客观抽象的具体化。这种反转解释了接收技术图像时的大部分误解，尤其是那些相信在技术图像中看到“环境的客观图像”的人的误解。照片、电影、视频和所有的技术图像一般都是由通过将客观认知与程序相适应，进而实施程序化的装置制造出来的。只有了解这些符号的人才能真正地破译这类图像。"
- "与其说是公开都是背叛，不如说所有的公开都是背叛，因为它不必被公开披露—这是一个公开的秘密，每个发布的人都知道，即使他们不愿意公开承认。更确切地说，秘密是为了表明它再次成为可能，就像在古代和中世纪一样，制定信息并将其传递给其他人，并不必再次发布它。同时，人们也不再需要在被泄露的符号中按字母的顺序书写，因为他们已经可以使用新的符号了。"
- "当图像占据主导地位时，每个本体论的问题都变成了一个虚假的问题。具体事实是图像中的内容，其他的一切都变成了形而上学，包括我们提出的有关罗马尼亚革命的政治问题，它可能已经是形而上学的了。我们只能知道我们在电视上看到了什么。"
