书籍介绍
这本书真正耐人寻味的地方，不在它梳理了“人文主义”一词如何从“人道主义”蜕变而来，而在于它逼我们面对一个略显扎心的问题：晚清到五四的先驱们在“肯定人的价值”这条路上跋涉百年，今天的我们是否真的往前走了一大步？作者章可的锋利之处在于，他并不满足于为“人文主义”唱赞歌，而是毫不留情地揭示：这个概念在哲学层面始终无法取得清晰内涵，最终沦为口号式的空谈；它立足“人”，却又在描述“人”的过程中把人不断客体化。尤其当新儒家为在国际舞台上树立温和包容的形象而挪用“人文主义”时，实则是以牺牲思想的明晰性与力度为代价。这是一本适合带着批判眼光阅读的书——它不提供答案，而是逼你重新追问：当我们谈论“人”时，到底在说什么？
作者简介
章可，浙江杭州人，本科毕业于复旦大学文科基地班，2009年于复旦大学历史学系获博士学位，曾于复旦大学哲学学院从事博士后研究，现为复旦大学中华文明国际研究中心助理研究员。主要研究领域为中国近现代思想史、中西文化交流史和史学理论等。
精彩摘录
- "正由于“人文主义”流动性太强，在哲学层面难以取得被普遍认可的清晰内涵，它本身越来越沦为“论题”式的表达，甚至是口号式的空洞言说。当代新儒家学者自然也意识到这个问题，但他们之所以久久不愿放弃“人文主义”这种话语，一方面是鉴于“人文主义”与普遍人道、人权之间的形式关联，而欲为儒学在世界思想领域内树立一种较为温和的、包容性的形象，另一方面则是借“儒学人文主义”与西方文艺复兴人文主义的不同，而将儒学在反思性和独特性层面提上更高的地位。但是，这种“学术政治”层面的考虑，却是以牺牲明晰性和哲学力度为代价的。现代以来海内外产生这么多流俗的儒学形象，比如“儒学是无神论”或者“儒学只是一种道德学说”，不能说与此"
目录
用户评论
把“人文主义”分为史学概念和哲学概念两部分。在“西学东渐”的语境下寻找人文主义翻译的社会文化语境，在本土视角下分析人文主义概念的“再解读”和涵义的“再生”“新生”
值得关注的探索，论述有闪光处，算比较完整的博论。
作者的综述与方法论部分写的极佳，辨析精微。然而具体操作还有问题。本书分为上下两部分。作者称为史学的人文主义与哲学的人文主义。具体而言，前者是指与文艺复兴联系在一起的人文主义，后者则为作为思想的人文主义。然而，上篇有概念史没人文主义，下篇有人文主义没概念史。就上篇而言，作者几乎集中于对文艺复兴概念的讨论，对人文主义着墨颇少。对文艺复兴概念在中国的演变分析极佳，尤其是从古学复兴到文艺复兴那段。然而，在这里面有一个极为关键的问题，就是文艺复兴与人文主义实际上是两个均有多种翻译的概念，前者如古学复兴、文艺复兴等，后者如人道派、人道主义、人本主义、人文主义，为什么最后偏偏是“文艺复兴”与“人文主义”结合在一起，作者没有很好的说明。下半部分集中于人道主义，多是思想史老生常谈。学衡部分有新意，但不是概念史
19年7月24第一遍读，21年1月4日又读一遍。好文字，好论述。
崇拜了!
观念史偏思想
概念史偏词汇
靠谱
补标，很好
看完贝克尔后看这本，突然觉得作者文笔好流畅XD
// 导论部分概念史研究的综述和方法论，结构很清晰，学习一下。
// 我居然拿这书当概念史入门来看。
做得很详细，资料很有用！多谢啦
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