书籍介绍
这并不是一本让人读起来舒畅的史学通论，而是一面需要谨慎对待的镜子。内藤湖南以日本学者的身份评骘中国文明，文中屡见将中日高下相较、甚至贬低的笔调，其立论往往根植于大扩张时代的民族主义立场——正因如此，读者既要汲取其中关于唐宋变革、银本位、书法演变的洞见，也必须时刻警惕其立场的偏狭。书中最具分量的，是他以「中世」「近世」重构中国历史分期的框架，以及从纸张、染织、版本等具体物象切入的考据功夫。它适合两类人：一类为「唐宋变革论」而来、想借多篇互证建立立体认知者；另一类则是在阅读中逐渐被那个军国扩张年代的史观所吸引、并由此反思学术与政治如何纠缠的人。
作者简介
内藤湖南（1866—1934），本名虎次郎。1885年毕业于秋田师范学校高等科，曾任大阪朝日新闻记者，多次游历中国。后历任京都帝国大学文科大学教授、京都帝国大学名誉教授、东方文化学院京都研究所评议员、帝国学士院会员，文学博士。为日本“支那学”开山祖、东洋史学创始人之一，研究领域博大，涉及中国上古、中古、近世史通论及文化史、史学史、美术史等。代表性著作有《支那史学史》《清朝史通论》《近世文化史论》《日本文化史研究》等。其所提出的中国历史分期法、唐宋变革论、六朝贵族社会论等学说，至今仍对学界产生着巨大的影响。
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用户评论
真是佩服之至，内藤的文章还是要放在其时代来看，如此才能理解那些“偏见”，其文常有将中日进行对比并有贬中倾向，如其强调中国文化优点只因其时间长于日本，但日本保存了今日中国所不见的文化（如祭祀、藏经纸），这可以从其民族主义角度理解，而且当时日本确实具备了如此自负的实力。内藤的许多说法非常生动，如对历史分期的拟人化、文化中心移动等。唐宋时代观一文常读常新，所谓大师级的洞见就是高屋建瓴，一句话就可作为后世博论选题，如唐代科举的贵族性。但内藤显然高估了王安石变法的影响，日本学界对王的研究也缘起于此，战后日本东洋史学基本就是围绕内藤学说展开的，这就是其地位所在。作为文化史观者，内藤鄙视政治也反对经济，尤其对欧美工业文明充满鄙夷，就此而言，宫崎多少已经离经叛道了，当然其是为应对讲座派学说而进行的修正。
满分毫无疑问。太好了。
只看了一两篇文章也标记了……
内藤湖南之于日本东洋史，正如陈寅恪之于中古史。翻译极佳，加一星。
翻译极佳
略过目而已。记。
因为都是演讲和报刊文章，所以说的很自由奔放，很是好看。
林晓光的译者序极好
宮崎氏评价内藤先生: 舍弃附属次要一切 整体视角 直感关照 直入本质--<概括的唐宋时代观>真洞明晓澈! 援殷人祀鬼 联系训"政"为まつりごと/从字形同构大胆推测"磬/聲"原本同音/ 直述在吾国 平民发展时代即是君主专制时代-与贵族制相对/东洋文明早已进入追逐趣味与艺术 醇化甚而同化于自然/"满洲"词源或为文殊名"曼殊室利"…内藤之学 何其大矣! 4.5
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