书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它把「礼」从道德高地上请了下来，还原成一套可被解读、可被误读、甚至可被政治重新编码的日常符号。作者以「靠右走是礼貌、靠左走却是敌意」这类反直觉的考据开篇，层层揭示：同一动作在不同情境（吉凶、战场、性别、等级）中会翻转其含义，而文字注脚里的辨误（如《礼记》「男子由右，女子由左」实指并排相对，而非靠行方向）更显出作者不放过任何似是而非之处的执拗。读者反复提及的「尚左尚右」之辨、座次尊卑之论，正是全书的筋骨所在——它不满足于告诉你「古人如何」，而是追问「为何如此」以及「后人如何看错」。适合那些对日常举止背后的权力逻辑感到好奇、愿意跟着作者逐字较真的人。
作者简介
叶国良（1949— ），台湾桃园人。台湾大学中国文学系博士。历任该校中国文学系教授、系主任、文学院院长。学术专长为经学、金石学、古典文献，主要著作有《宋人疑经改经考》、《经学侧论》、《礼学研究的诸面向》、《宋代金石学研究》、《石学蠡探》、《石学续探》、《居愚居文献论丛》、《古典文学的诸面向》。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理中国古代礼制与风俗，涵盖行进姿态、相见礼容、应对声音等十二个维度。作者叶国良以严谨学术功底，澄清了诸如靠右行走起源、跪拜坐姿区别、尚左尚右文化内涵等长期被误解的历史常识，揭示礼制背后的社会规范与权力逻辑。
- 书中深入剖析古代社会交往中的禁忌与规范，如男女授受不亲的具体操作、官场座次尊卑的严格等级、官员服色与假期制度等。通过大量史料考证，还原古代日常生活细节，帮助读者理解传统社会结构中隐含的伦理秩序与法律边界。
- 作者对饮食器具演变、节庆习俗变迁、服饰文化等生活史内容进行了通俗而精准的解读。例如解释‘箸’改‘筷’的民俗心理、古代烹饪方式与餐具使用的关系，以及各类礼仪动作如‘趋’‘翔’‘揖’的具体形态与适用场景，兼具知识性与趣味性。
读者共识
- 读者普遍认可本书在澄清历史误解方面的价值，特别是关于交通规则起源、尚左尚右含义、跪拜礼仪区别等章节，被认为解开了长久疑惑。多数评论指出，作者以严谨态度厘清似是而非的概念，提供了准确、可靠的历史知识，值得推荐。
- 部分读者认为本书作为大众科普读物定位准确，行文平实有趣，适合闲读。但也有意见指出，书中部分章节如权力表征、丧服制度等论述不够深入或未尽善，存在疏漏。建议读者取其精华，对存疑之处保持审慎态度，勿将其视为绝对权威。
- 读者赞赏作者将学术考据与通俗表达结合的能力，认为书中关于饮食器具、服饰文化等内容生动有趣，增加了阅读乐趣。同时，有读者提醒，本书虽为名家所著，但仍有局限性，建议结合其他专业书籍交叉验证，以获得更全面的历史认知。
精彩摘录
- "换句话说，在蒙古人看起来，骑马相向靠左边走，是敌对行为。......反之，朝自己的左边而来，蒙古人便感受到对方并无敌意。 除了战场外，凶礼也靠左边走。......这是因为办丧事是凶礼，与平时或行吉礼时要相反。古人用兵视同丧礼，所以《老子》第三十一章谈作战（包括战胜）都“以丧礼处之”。易言之，只有在战场上和办丧事时才靠左边走。 也许有读者质疑，《礼记内则》说：“道路，男子由右，女子由左。”同书《王制》也说：“道路，男子由右，女子由左，车从中央。”岂非男靠右走、女靠左走吗？按：此处指的是男女同一方向行进时的相对位置而言，男在女右边，女在男左，与上文的“交相左”、“交相右”指相向进行而言，并不在同一"
- "在古代，男女并非不能交际，但讲究“授受不亲”，避免身体接触，杜绝嫌疑，因而必须有所授受时，一方先将物品置地，之后另一方才接过来。如果无法这样做，则男方使用左手递交，以降低嫌疑...... 如果乘客地位较高，车夫用右手递交绥，对国君，还要将左手置于背后，以示不会突然攻击，同时弯下腰来，以示敬意。但如果乘客是成年女子，则用左手递交，而将右手放在背后，以免有人从远处的某些角度看，以为两人身体有所接触，而引发闲言闲语。"
- "其实趋的动作有两种：一种叫“疾趋”，即脚跟离地小步快走；一种叫“徐趋”，即脚跟不离地小步快走。视状况而采用。 ...... 除了“趋”之外，古人还有一种表示宫颈从容、不慌不忙的走路仪态，称作“翔”。"
- "先说跪。合乎礼仪的优雅跪姿有两种：一是臀部与脚跟接触的跪姿，这种姿势古人称为“坐”；一是身体与大腿和小腿约成九十度、臀部不与脚跟接触的跪姿，此较前者尤尤敬意，古人称为“跪”。但因古人亦称前者为“跪”，所以又称后者为“跽”或“长跪”。"
- "古人直接拿豆喝汤（羹），箸则用来挟取羹汤中的蔬菜。至今日本餐厅仍然如此，味增汤装，在碗里，但不附汤匙，若请服务员拿汤匙，他便知你是日式餐饮的门外汉。...... 到了明代，有些船家嫌“箸”的发音同“住”又同“蛀”，对渡船、捕鱼不利，才将它改为“快”，后改写为“筷”。...... 古人很早便发展出种种烹调方式，但蒸、煮才是主流，热炒不是，广泛使用盘子，依据拙见，与元代以后快速热炒逐渐成为烹饪的主流有关。 碗由豆演变而来，用来喝汤，不知何时起，我们也用碗盛饭，筷本用以夹菜，不知何时起，人们也用来扒饭。据拙见，此一方式当先出现于忙碌贫困的下层社会，本来是不登大雅之堂的，但因为便捷，逐渐通行于全民，这"
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用户评论
饮食器具的演变那段很有意思
大家小书，讲了一下过去的礼制与风俗等，涉及到日常生活的多方面。写的也很有意思，从诗文入手，再加以考据论证。
精细的小书，《权力的表征》一章似未尽善。
跟讲的一样
强烈推荐的好书、趣书！业余可捧读的闲书，书虽小，但份量重，释疑解惑不少，尤其关于尚左、尚右问题的解释，更是解开了我长久以来的疑惑。
好书。
真是一本稱心如意的參考書。
10.3补标。“古圣贤之义理非它，存乎典章制度者也。”中国古代礼制与风俗管窥，或可名替槛外人释疑集，可惜后面稍许草草。论座次尊卑那段如醍醐灌顶，金缕衣还是《花间十六声》讲得透，麈尾则莫若《世说新语精读》里见风骨。
深入浅出，鲜活幽默，虽是通俗读物，但知识点非常扎实，与葉老师上课的风格如出一辙。对“古人尚左”的论述、跪拜揖厌的区别、官职勋爵的辨析，以及“金缕玉衣”应该叫“金缕玉柙”、“麈尾”不是“拂尘”、“七七”和“百日”来自佛教、唱喏可能源于天师道等，都很可以长人见识，纠正流行的错误观念。复旦的这个版本尽管在繁简转换上出了些问题，但装帧相当精美，买一本作为插架之珍，也是不错的选择。
高中社团回忆。
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