存在主义

Name: 存在主义
Availability: InStock
Rating: 8.1 (9369 reviews)
ISBN: 9787309087994

[英]大卫·E·科珀

出版社

复旦大学出版社

出版时间

2012-05-01

ISBN

9787309087994

评分

★★★★★

标签

哲学宗教

书籍介绍

《存在主义(第2版)》被视为英美哲学界对这一主题的经典性介绍，并促发了英美学界对存在主义哲学的新兴趣。作者大卫·E·科珀利用新近出版的一手资料，基于海德格尔、萨特、梅洛一庞蒂等哲学家最优秀的著作，重构性地为我们提供了关于这一哲学思潮的富有原创性的介绍。存在主义被视为“克服”各种异化的努力，包括自我与世界、与他人以及与自身关系的异化。作者从消解了笛卡儿式形而上学二元论的存在主义现象学开始，并在随后的章节中讨论了自我、他人、畏和荒诞等问题，最后则落脚于存在的自由以及对存在主义伦理学的展望。《存在主义(第2版)》论及的哲学家还包括胡塞尔、雅斯贝尔斯、马丁·布伯、马塞尔、奥特加。作者将存在主义置于伟大的哲学传统中，力图表明分析哲学也应当像欧陆哲学一样对其予以同样的关注。

孙小玲，女，1997年在北京大学获哲学硕士学位后先后就学于美国西北大学与罗耀拉大学，获哲学博士学位。现任教于复旦大学哲学学院。主要研究方向为当代欧陆哲学，伦理学与政治哲学。发表《敬重与本真存在：论海德格尔对康德敬重说的诠释》《责任与应答：海德格尔原伦理学初探》《罗尔斯(正义论)中的主体际性维度——从桑德尔的批判谈起》等论文。著有《从绝对自我到绝对他者：胡塞尔与列维纳斯哲学中的主体际性问题》。

郑剑文，男，美国伊利诺伊州立大学哲学硕士，现在香港大学哲学系攻读哲学博士学位。

AI导读

核心看点

本书围绕死亡、自由、存在孤独和无意义这四大终极关怀展开，深入探讨人类存在的核心困境。作者结合临床经验与哲学文献，阐述治疗师如何理解这些议题以进行有效干预，为读者提供反思生命意义的空间。
书中强调‘责任’与‘自由’的辩证关系，指出人必须为自己的人生、感受及痛苦负责，意识到自己是命运的创造者。通过承担这种根本性的责任，个体才能从异化中觉醒，构建真实的生活意义，而非依赖外部权威。
针对‘无意义’的焦虑，作者提出不应执着于寻找宇宙层面的终极答案，而应投入生活的洪流，通过建立深层人际关系、承担责任和活在当下，来缓解存在性焦虑。爱能弥补孤独，行动能消解虚无。

适合谁读

适合对心理学、哲学感兴趣，尤其是关注存在主义思潮的读者。无论是专业心理治疗师，还是普通大众，若曾思考过人生意义、死亡焦虑或感到存在性孤独，都能从中获得深刻的启发与共鸣。
适合正处于人生转折期、遭遇意义危机或存在主义焦虑的读者。书中提供的视角有助于读者重新审视自由与责任的关系，学习如何在无意义的世界中构建属于自己的生活秩序，找到内心的平静。
适合对欧文·亚隆作品感兴趣，或希望深入了解存在主义心理治疗理论的读者。本书既是经典教科书，也是通俗的哲学读物，适合喜欢深度阅读、愿意直面生命终极问题并寻求自我成长的思考者。

读前提醒

阅读前需做好面对沉重话题的心理准备，书中大量探讨死亡、孤独与虚无，可能引发读者的存在性焦虑。建议保持开放心态，将阅读视为一次自我探索的旅程，而非寻求标准答案的工具。
本书兼具哲学深度与临床案例，部分章节涉及海德格尔、萨特等哲学家的概念，略显晦涩。建议结合目录中的‘预备篇’和‘哲学与异化’部分耐心阅读，不必强求一次性理解所有理论，重在体会其精神内核。
注意区分‘存在孤独’与‘人际孤独’，理解‘无意义’并非消极虚无，而是创造个人意义的起点。阅读时可尝试代入书中案例，反思自身在面对自由与责任时的真实感受，避免陷入纯理论的空转。

读者共识

读者普遍认为这是一本深刻的心理学与哲学交融之作，被誉为存在主义心理治疗的经典。它不提供廉价的安慰，而是引导读者直面生命的局限与荒诞，通过承担责任和投入生活来寻找治愈，具有极高的思想价值。
多数读者认为书中关于‘死亡焦虑’与‘无意义感’的论述极具洞察力，指出‘追问意义并无教益，应沉浸于生活’。这种观点帮助许多读者从对终极答案的执念中解脱出来，转而关注当下的行动与关系。
尽管部分读者觉得哲学背景部分稍显枯燥或理论框架略粗，但普遍认可其临床实用性。读者共识在于：面对存在的四骑士，唯一的解药是真诚地活着，去爱，去负责，并在与他人的连接中缓解根本的孤独感。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"我在讨论存在孤独的临床表征时，必然会把重心放在人际关系上。但是我和传统人际关系心理学的不同在于，我并不强调像安全、依恋、自我肯定、欲望满足，或者权力；相反，我关注的是关系如何能够舒缓根本而普遍存在的孤独感。没有一种关系可以消除孤独感。我们每个人都是孤独存在的。但是孤独感可以被共享，爱能够弥补孤独感带来的痛苦。布伯说：“伟大的关系可以突破孤独的障碍，压制它的严厉规则，在不同个体的自我之间架起一座桥梁，跨越对世界的恐惧深渊。” 我相信如果我们承认自己的存在是孤独的，并且毅然地面对孤独，我们就能够真正地去爱他人。可如果我们在深不可测的寂寞前为恐惧所征服，我们就不可能真正和他人建立联系。相反，我们"
"不可能有永无止境的进步，对某件事情的愿望也不可能总需要理由，有些事情本身就是愿望的理由，因为它符合人的情感。努力、成就、不断进步的存在真的是人类最深层次的动机吗？答案几乎肯定是否定的。没有人能够一直实现目的，一直有所创造。没有人可以接连不断地获得成功。正确的方向是在达到目的的过程中，而非目的的达成；不是走入旅馆，而是走向旅馆。生命只是存在着，我们则恰好被投入其中。生命不需要理由。"
"他并没有在生活之中，他使自己远离生活，使得生命和人类的活动以及体验在他看起来是那么荒谬和微不足道。"
"所谓意义，是在采用宇宙视角的时候，需要证明某件事情还是有所谓的。在其他时候，某件事情之所以重要就是因为它本身重要。如果事情本身是重要的，它们不需要意义来支持其重要性！采用新的意义架构或者处于深刻的怀疑状态（即从宇宙观点来看待一生）并不会损伤生命其他时刻的重要事物。"
"“责任”是指病人作出理性行为的能力以及治疗师对于病人的道德承诺。负责人是“成为一个事件或者某物的毫无争议的作者”。责任意味着个人原创。意识到责任等同于意识到自己是自我、命运、生命中的困阻和感受的创造者，也是个体自身痛苦的创造者。如果病人不能够接受这种责任，仍坚持认为其他人或者其他因素是造成自己不快的罪魁祸首，就不可能有真正的治疗。"
"当他发现了自己对于世界的责任之时，对于真实“处境”的认识就与他迎面相撞、嵌入其内。只有通过人建构世界的方式，世界才获得了意义，用萨特的术语说，这是“对己存有”。在世上，没有超脱或者独立于“对己存有”的意义。"
"空间本身“不是客观和真实的，而是主观和理想化的；其现在如是，过去亦如是，是由思想本质中自带的恒定定律所产生的框架，用来协调所有外在的感觉”。"
"海德格尔把个体称为“此在”（并不是“我”或“一个人”或“自我”或“一个人类”）。他希望永远强调人类存在的双重性：个体在“那里”，但同时个体也构建了什么是“那里”。"