帝国的终结

易中天

出版时间

2007-11-01

ISBN

9787309057881

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,最先撞进眼里的往往不是史实,而是一连串让人坐立不安的追问:为什么偏偏是中国?为什么偏偏是今天?易中天把一部帝国史写成了一面镜子,照出的却是读者自身的处境。它最锋利的地方,不在于讲清了秦至清的制度沿革,而在于始终悬着那个不肯松口的问题——我们究竟是不是帝国的延续?有读者读到最后只剩一声叹息,也有人为书中直言不讳的自由民主立场拍案叫好。它更像一本政治著作而非历史著作:从权力的“非典型暴力”到产权决定治权,从“官无封建而吏有封建”的基层贪腐,到秘密建储背后的权力逻辑,作者用清晰的推演把制度背后的动机一层层剖开。适合那些不满足于记住年代事件、却想追问“我们为何成为今日模样”的读者;若只盼轻松掌故,或许会嫌它太硬。
作者简介
易中天,1947年生,湖南长沙人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院教授,长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究,著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》(与邓晓芒合作)等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种:《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
AI导读
核心看点
  • 剖析帝国制度从形成到灭亡的内在逻辑
  • 揭示中央集权与儒家伦理治国的结合机制
  • 探讨权力作为非典型暴力的社会运作方式
读者共识
  • 逻辑清晰,深刻揭示帝国制度衰亡必然性
  • 被誉为中国人的罗马帝国衰亡史,具启发性
  • 文笔老辣,巧妙规避审查,引发深层思考
精彩摘录
  • "权力是一种“非典型暴力”。它并不需要动用暴力就可以实现自己的目的,甚至实现依靠暴力无法实现的目的。唯其如此,社会支配资源和分配财富的方式,才终究要从使用武力(典型暴力)走向使用运作成本较低的权力。而且,正因为权力是一种“非典型暴力”,所以,在帝国时代的所谓“承平时期”,就会有一种温文尔雅的情调和安定祥和的氛围。"
  • "冶炼、制盐和铸钱,是当时的三大暴利行业。"
  • "汉武帝和他的先辈们在打击民间资本的同时,也没有忘记解除民间武装"
  • "帝国是典型的权力社会,而权力社会是从武力社会过渡而来的。"
  • "董仲舒与汉武帝一拍即合,却因于一个更重要的共识,那就是:统一的帝国应该有统一的思想。"
  • "儒家思想是一种蕴含着社会理想的政治伦理哲学。按照儒家的学说,理想的社会应该既有秩序又很和谐,既有等级又有诗意。这其实也是帝国的理想—— 天下一统,井然有序,安定祥和。当然,儒生可能更看重“仁爱礼让”的诗意,帝国则更看重“君君臣臣”的秩序,但这并不妨碍他们共同把儒学当作旗帜和招牌。"
  • "正如顾颉刚先生《秦汉的方士与儒生》所言:“秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书,他的手段是利禄的诱引。结果,始皇失败了,武帝成功了。” 成也萧何败也萧何。帝国制度靠独尊儒术得以延续,也将因罢黜百家而丧失活力。“百家罢后无奇士,永为神州种祸胎”(于右任语),诚哉斯言!只不过这笔账要到很久以后才会得到清算,而且得由大清帝国来埋单。"
  • "这是一个帝国制度不断成熟、完善的过程。它表现为中央集权的不断加强。秦创郡县制,汉因之;隋创科举制,唐因之;宋创文官制(文臣将兵制),明因之;明创阁臣制,清因之。然而越是集权,就越是糟糕。帝国历史的后半段,完全不能和前半段相比。宋丧权辱国,元天怒人怨,明萎靡不振,清死气沉沉。所谓“康雍乾盛世”,不过是帝国制度彻底毁灭前的回光返照,论气度,论胸襟,论精神,均不能与“汉唐气象”相提并论。因此这又是一个由强到弱、由盛到衰的过程。以文景之治和贞观之治为标志,是“积强”。强到不能再强,崩溃。以澶渊之盟和辛丑条约为标志,是“积弱”。弱到不能再弱,瓦解(请参看本书第五章)。前面四个王朝(秦、汉、隋、唐),是自"
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