书籍介绍
作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为32品（相当于章），然后逐品作了讲解，每一品均以一首偈颂作总结，以阐发他的心得。
AI导读
核心看点
- 逐品讲解金刚经，每品附偈颂总结。
- 阐释五般若智慧，破除我人众生寿者四相。
- 主张平常即道，于平凡生活中体悟真理。
适合谁读
- 对佛学感兴趣，希望入门的初学者。
- 寻求精神支柱，渴望内心平静的读者。
- 喜欢南怀瑾通俗讲经风格的国学爱好者。
读前提醒
- 建议先读原经，避免被旁征博引带偏。
- 南师风格幽默，部分观点具争议性。
- 重在领悟心境，不必拘泥于宗教形式。
读者共识
- 语言通俗幽默，是极佳的佛学入门书。
- 评价两极，有人视其为智慧，有人嫌杂。
- 核心在于善护念，教导如何降伏其心。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "P2 般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。 p12 照含义来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。 p17 我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。 p18 平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间;真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。 p27 还有佛的戒律，规定弟子们每餐饭后都要刷牙，没有牙刷，用杨柳枝。所以观世音菩萨净瓶里泡的有杨柳枝，大概一方面洒水用， 一方面刷牙用。 p32 看了《金刚经》 ，佛原来"
- "现在给大家再作一个总结，把《金刚经》的重点重复说一遍，希望大家注意！善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个"
- "（一切众生）我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。"
- "佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。这是佛的愿力和胸襟，学佛先要学这个胸襟，就是说虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。佛的境界谦退到极点，他要度尽了一切的众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。所以，佛同其他宗教解释的教主是不同的，佛没有权威性，非常平凡，很平实，只说你的成就是你的努力。 他说，须菩提啊，一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像‘事如春梦了无痕’一样的忘掉它。如果说故意把它忘掉，那就‘即非菩萨’，因为你还有个故意。天地生万"
- "要去了这四相，完全离开了这四相，才可说是学佛的真正境界。本经的原文，佛说这四相，用现在的话来讲，这四相是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念。要把这个观念破除掉，学佛就差不多了。 现在佛告诉须菩提，一个学佛的人，先要把心胸愿力放在前头，能够为众生发愿，不为自己，而是为大家去努力。因为要度众生，但又没有度众生的本事，所以要去努力。佛又说，你完成学佛的这个愿望，度完了众生，自己并没有觉得度了什么众生。"
- "但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了， 因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。 因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那 一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。 可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。"
- "佛教说经典在的这个地方等于是塔庙，但是他没有讲是这一本印的书啊！他也没有讲在什么地方啊！ 学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清净，才算真持戒； 在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。 只有生在娑婆世界，有苦有乐、有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷径。 只因为智慧不够，悟道并没有透彻，所以你受不了。 所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦、一切的烦恼，忍到没有忍的观念、没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗蜜成就"
- "复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。"
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用户评论
再翻过一遍后对自己当初认可此书理论表示汗颜。金刚经是好东西，南老先生虽非大师也有值得尊敬处，但他的理念我不太能苟同了。
不咋的。南怀瑾，未悟也。
所以佛所说法，皆非佛法，是名佛法。悟者，我注金刚经，而本书，金刚经注南怀瑾。
南老师一贯的忽悠风格……
在没有真修实证的情况下，不敢妄评。虚心学习而已。
佛是真语者
@2012-12-26 21:09:39 @2021-07-02 03:32:28
去年就开始读这本，但是因为没有实践的体悟读着感觉很好，但过后并不深刻，今在身体状态更好的情况下，好像再读起来更深刻触动，更重要再加上杨硕诚老师的课很好让我明白了佛法是什么，所以学后要思，更重要的是实践，佛法书不在于读多，读一本就好好实践，能把这本体悟更重要。
启蒙
反复读反复看
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