★二战以来最有影响力的诗人，被誉为“里尔克之后最伟大的德语诗人”
★乔治·斯坦纳称策兰的诗为“德国诗歌(也许是现代欧洲)的最高峰”
★备受海德格尔、伽达默尔、阿多诺、哈贝马斯、君特·格拉斯、布朗肖等思想家和文学家推崇
★经典生平研究传记简体中文版初次出版，经德国洛夫特（Rowohlt）出版社授权，收录多幅珍贵历史照片
【内容简介】
策兰：我处在与我的读者相异的时空层面，他们只能远远地解读我，他们无法将我把握，他们握住的只是我们之间的栅栏。
保罗·策兰，二战后影响深远的德语诗人，1920 年生于切尔诺维茨的一个犹太家庭，父母于1943 年相继死于纳粹集中营，他本人于1944 年踏上流亡之途。策兰曾辗转于多个城市，最终定居巴黎。他余生都在历史和记忆的阴影下写作。1970 年4 月的一个夜晚，策兰于巴黎塞纳河投河自尽。
策兰的伤痛体验始终伴随着他，这些体验如何见诸于他的诗作？我们又是否应该将策兰的诗歌与生平区别看待？策兰研究专家沃夫冈·埃梅里希教授，以其扎实的学术研究、准确的叙事、至诚的情感，讲述了策兰跌宕的一生，他通过对策兰人生经历、创作历程、情感生活、文学事件的巧妙编织，真切地展现了策兰悲恸的个人史，以及二十世纪的创伤历史。
【媒体推荐】
在当代德语密闭式写作最重要的代表人物保罗·策兰那里，所谓密闭式的经验内涵完全被颠覆。面对着苦难，面对着既拒绝经验式的感知又拒绝被升华的苦难，艺术感到羞耻，这羞耻完全渗透在策兰的诗里。他的诗欲以沉默道出极度的惊恐，其间所含的真则化作一种负像。
——特奥多·W. 阿多诺（Theodor W. Adorno），《美学理论》，1969 年
［保罗·策兰］站在最前面，却常回避与人交往。我了解他的一切，也知道那深重的危机。他由此成就了自己，最大限度地成就了自己。
——马丁·海德格尔（Martin Heidegger），《致格哈德·鲍曼书》，1967 年6 月23 日
再没有谁的诗歌比他的诗歌更加愤怒，再没有什么诗歌像这样完完全全从苦难中获得灵感。策兰从未停止与过往这条恶龙的对峙。最终，它还是将他吞噬。
——保罗·奥斯特（Paul Auster），《流亡的诗学》，1983 年
通过语言上的极度张力与极度减缩，那些在此地向我们言说之物走向我们，它们走向我们，须得坚守那些在自身意义之外还有别样追求的相互纠结的词，那些仅有一定指向而从今开始相互联系的词，通过坚守这样的词并将它们相联合，而非统一，并使它们相互关联起来。
——莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot），《最后一个言说者》，1984 年
在很多事情上我要感谢保罗·策兰：激励、分歧、有关孤独的概念，还有有关奥斯维辛还未终结的认识。他的帮助从来就不是直接的，而是存于弦外之音，就像公园中的漫步。
——君特·格拉斯（Günter Grass），《奥斯维辛后的写作》，法兰克福诗学讲座，1990 年
携着墓志铭《死亡赋格》，他第一次在我们中登场，携着那些光辉而又晦暗，那些漫行直至夜之尽头的词。在这些诗中，那个“我”弃绝了暴力的表述，弃绝了强索的威望。这威望，他只通过唯一的请求而获得：将我变得苦涩吧，也将我列入此列……那曾经苦涩、萦绕不去的东西……
——英格柏格·巴赫曼（Ingeborg Bachmann），法兰克福诗学讲座，1959 年
沃夫冈·埃梅里希 | Wolfgang Emmerich
1941 年生于德国萨克森州西部的开姆尼茨，1968 年起任教于德国图宾根大学，1978 年起任德国不莱梅大学近代文学与文化史教授，亦在美国、法国、意大利等地的多所大学任客座教授。沃夫冈·埃梅里希专研德国文学、历史与哲学，他在日耳曼语言文学、民俗学史、前东德文学等领域均有著述出版。
梁晶晶 | 译者
北京大学德语语言文学系讲师，曾以策兰诗学及生平为题撰写博士和硕士论文。
- 深度解析二战后最具影响力的德语诗人保罗·策兰的跌宕生平与创作历程。
- 探讨奥斯维辛创伤如何转化为诗歌语言，揭示其作品中的历史阴影与记忆。
- 权威传记首次简体中文出版，结合珍贵史料，展现诗人从流亡到自尽的悲剧人生。
- 对保罗·策兰诗歌感兴趣，希望透过生平理解其晦涩文本的文学爱好者。
- 关注二战历史、犹太民族命运及战后欧洲精神创伤的历史与人文读者。
- 研究德语文学、现代诗歌美学及存在主义哲学的学者与深度阅读者。
- 策兰诗歌以晦涩著称，建议结合传记中的生平背景，理解其情感与历史语境。
- 书中涉及大量德语文学与哲学概念，需耐心阅读，体会作者对诗人心理的细腻剖析。
- 这是一部沉重的传记，阅读时请做好心理准备，感受幸存者内疚与流亡者的孤独。
- 作者埃梅里希展现了极高的同理心与学术素养，有力解读了策兰的内在世界。
- 阅读体验极具冲击力，帮助读者理解为何奥斯维辛之后写诗成为巨大的伦理挑战。
- 虽部分诗歌解读仍有难度，但传记成功构建了诗人与其作品之间紧密的生命联系。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "然而人群终要散去，对比，策兰无法理解。他对群体的渴求超出常人，一如他的孤独。"
- "诗歌停下诉说，告诉我们，没有什么停下——没有什么停下，正是这使诗歌停下诉说。"
- "将符号解释到 坏， 被烧焦，遭腐烂，被浸渍。"
- "因此，我将我的名字视为我自己的伪币，并将自己看作一个完全不同的人。"
- "也许，最令人难以平静的东西就存在于语言的冷漠之中。透过冷漠的语言，我们还能窥见同样冷漠的历史：“伊甸园”是曾经的乐土，甚至是人类幸福的乌托邦。在策兰这里，在诗歌的正中却出现了“一个伊甸园”。同一个词，所指的既是天堂之域，又是一家曾经历罪行的旅店，20世纪60年代之后，它还是一处时髦而奢华的所在。“表达上的多义性”（Ⅲ，167）一直为策兰所痴迷，诗人也将此写入了自己的诗学理论，然而这样的多义性却也是冷漠的温床，一个销蚀了一切差别、销蚀了善与恶、销蚀了生与死的黑洞。"
- "埃里希，你的父母都很健康，我在行前和他们聊过。这很幸福，埃里希，你无法想象，这是多大的幸福。 我的父母都丧生于德国人的枪下。在布格河畔的克拉斯诺波尔卡（ Krasnopolka）。"
- "他辞世而去。选择，他还能够这样去做，选择。为了结局不要持续得这般长久。顺流而下，这失重的尸首。"
- "那些侥幸逃脱而按理[!]会被杀害的人，他们在奥斯维辛之后是否还能让自已活在这个世上，尤其是，是否还被允许活在这个世上。他的继续生存需要冷漠。这冷漠是市民主体的基本原则，没有它就没有奥斯维辛的可能：姑息的大罪。"
