书籍介绍
福柯是20世纪最伟大的思想家之一，其深刻与多面的思想对20世纪的文学、艺术与史学产生了深远的影响。本书凝聚了世界著名福柯研究专家，针对福柯思想研究的现状进行总结与思考，提出了新的研究视角，对于福柯研究具有很深入的引导作用。
AI导读
核心看点
- 汇聚全球顶尖专家，系统梳理福柯思想脉络
- 深入解析权力、知识、疯癫等核心概念演变
- 呈现福柯与尼采、海德格尔等哲学家的对话
适合谁读
- 哲学、社会学及思想史领域的专业研究者
- 已阅读福柯原著，希望深化理解的进阶读者
- 对后现代主义理论及批判理论感兴趣的学生
读前提醒
- 本书学术性强，建议配合福柯原著对照阅读
- 部分译文略显生硬，可参考英文原版辅助理解
- 无需按顺序通读，可根据兴趣挑选特定章节
读者共识
- 内容极具深度，是了解福柯研究现状的佳作
- 翻译质量参差不齐，部分章节阅读体验不佳
- 门槛较高，不适合零基础入门者直接阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "福柯的每一本书都敲击出一种特殊的音调，假如我们坚持要将之与他另外的著作协调起来，就会发现，这音调是含混、变形的。在考察精神病学、医学、社会科学以及当代其他学科时，福柯的目的经常是针对那似乎是必然的概念和实践，提出一种解放性的替代品。但他的分析总是那么精确有效，因为对于他所挑战的特定学科领域，这些分析是明确具体的，而不是被一些一般的理论或方法论所支配的。正如我们将要看到的，对于建构理论和方法，福柯绝不犹豫，但他的建构，总是服从于手跟前特定分析的某种策略性需要。它们不是可以部署来反对任何目标的一般性战斗工具。这就是为什么福柯的每一本书，都有一副重新开始的神气。"
- "尾注 [42]：把作为疯癫史学家的福柯与黑格尔相比较，我并不是说福柯认可构成黑格尔历史基础的关于绝对的形而上学。福柯的观念论更多的是方法论而非形而上学，它首先来自他早期书写中现象学的强烈影响（这种影响在注释3所引述的关于Binswanger的文章中最为突出）。福柯用观念论来反对经验历史的倾向，随着时间流逝日益消退，但我想要说明，至少在《词与物》中，这种倾向依旧强烈，而且在福柯的作品中它从来没有完全消失。福柯清晰地意识到他自己的黑格尔倾向：“我们必须确定，在哪种程度上，我们的反黑格尔主义，可能只是他用来反对我们的一种诡计，在我们最后抵达的地方，他站在那里，一动不动，等着我们”（“The Disc"
- "将塞万提斯的《堂·吉诃德》当成是一个重大的哲学事件，这样的哲学家屈指可数。实际上，据我所知，只有两个人这么干过：奥古斯特·孔德和米歇尔·福柯。假如孔德来写疯癫的历史，他一定会给塞万提斯留有一席之地，因为他在定义疯癫时，曾不止一次提到《堂·吉诃德》，孔德将疯癫定义为一种主体性过剩，同时也定义为是通过无限复杂化经验所能承载的阐释，来克服经验自身矛盾性的一种热情。"
作者简介
盖瑞·古廷，美国圣母大学哲学教授，研究领域为当代法国哲学、科学哲学以及宗教哲学。著有《20世纪法国哲学》（2001）、《实用自由主义与对现代性的批评》（1998）、《米歇尔·福柯的科学理性考古学》（1989）、《宗教信仰与宗教怀疑主义》（1982）等；编有《剑桥福柯指南》（1994）。
目录
用户评论
粗略扫了一遍，难懂😥
我要向全世界安利这部指南，很多篇容量都很大。
看完这本书，编选的质量很高。除了挖掘出许多福柯与他人的比较研究，更重要的把福柯放置在一个较高的历史位置。所以不能忽视福柯博士学位提交的第二篇论康德实用人类学的论文。福柯与海德格尔、尼采的相遇，放在法国思想界当时的背景下，一点儿也不奇怪。但斯鲁格几乎只是提供了论点，而无论据（关于海德格尔）。福柯拒斥现象学的痕迹则是在早期受到现象学话语影响之后最初的方法论选择（谱系学）。ps国内研究真的很落后😅
与自身的关系，不可简化为一种同一性的原则。这是因为自我塑成的实践并不为规范所主宰，却被以下境遇的可能性历史地确定，即在这样的境遇下，我们能够找出自身，但这一境遇下，并不是在任何时刻，任何事情都有可能——这与任何事情都有可能的艺术史不同。自我创生这一任务，在福柯看来，并不是“寻求具有普遍价值的形式结构”，而是要求对以下事件进行历史性的探究，即这一事件引导我们建构自身，并将自身看作是所做、所想、所说的主体。然而，这种探究的要点，并不是自我识别、自我认知，或自我认同，而是在于“从那些使我们成为现在的我们的偶然事件中，分离出能够使我们不再像现在这样存在、做事、思考的可能性”。换句话说，“塑造它，使之不再是固定不变的”。正如福柯所说，“我们总是处于一个重新开始的位置”。
感谢一些二手资料
福柯最突出的难道不是他那太精妙的话术吗（褒义）
第七篇尤有助益，将黑格尔，叔本华，尼采放在笛卡尔开创的传统的对立面，令人大开眼界，同时指出福柯后期自我技术理论的一些困难，即在实践中对真理的利用，古代的真理观念已经过时，而现代的科学技术真理很难与自我建构调和。其他诸篇大多是对福柯的辩护，相对客观的澄清了福柯的主题和方法论，整体水平都还可以，对一些责难反驳得都很到位。个别翻译略感生硬，扣半星。
爱！
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