书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的书，甚至可以说，它几乎不打算让你舒服。豆瓣上九点三的高分与'东一榔头西一棒子''故弄玄虚''只读懂一半'的吐槽并存，恰恰构成了这本书最真实的质地：它拒绝被轻易消化。贝特森把'数'与'量'、'渐成论'与'进化'、'重言式'与'事件序列'拆成彼此不可还原的逻辑类型，逼你放弃用'拉力大小'这类单一量去解释世界运转的惯性。真正打动人的，是他对'心灵'的重新安置——不再把它关在颅骨之内，而是当作自然万物之间的一种映射关系。它适合那些愿意被难度劝退、又渴望换一副眼镜看生存迷局的人；不适合寻求速效答案的读者。
作者简介
格雷戈里•贝特森（1904年5月9日 — 1980年7月4日），英国人类学家、社会学家、心理学家，被誉为“20世纪重要的社会学家之一”。 他早期接受人类学训练，在新几内亚和巴厘岛从事模式和沟通研究，后转向精神病和精神分裂症研究，以及海豚研究。他对于早期控制论的形成有重要贡献，并将系统论和沟通/传播理论引介到社会科学和自然科学领域，晚年则致力于发展一种认识论的“元科学”。贝特森对于当代认识论、学习、精神病学、文化人类学和生态系统领域都有独特的和先锋性的思想贡献。其代表作包括《心灵与自然》《心灵生态学导论》《天使的恐惧》《纳文》等。
AI导读
核心看点
- 跨学科整合，构建心灵与自然联结图景
- 批判线性思维，倡导系统整体观
- 区分渐成重复与进化创新机制
读者共识
- 思想深邃宏大，极具颠覆性启发
- 内容晦涩难懂，阅读门槛极高
- 部分观点被指故作玄虚或浅尝辄止
精彩摘录
- "渐成论和重言式构成了重复的世界，与此相反，还存在一个包含了创造、艺术、学习与进化的完整领域，其中持续的变化过程是靠随机性作为原动力的。渐成论的本质是可预测的重复；而学习与进化的本质则是探索与改变。 在人类文化的传承过程中，人们总是试图复制，将父代的技能和价值观传递给下一代；这样的尝试存在失败的可能，一部分是因为文化传承与学习相关，而非与脱氧核糖核酸相关。文化传承的过程是渐成论和学习这两个领域的一种混合或综合。 人们会发现，渐成论和进化这两个领域在更深层次上，具有热力学第二定律孪生模型（twin paradigms）的特征：（1）概率的随机运作总是会吞噬秩序、模式以及负熵；（2）但随机运作以及多"
- "数不同于量 数与量之间的差异是行为科学中任何理论思考的基础，同时也是想象生物体彼此之间或内部发生事件的基础。 数是计数的产物，而量是测量的产物。这意味着，数字是精确的，因为在每个整数与下一个整数之间存在不连续性。2与3之间有一个跳跃。但就量而言，则没有这样的跳跃；因为在量的世界中，不存在跳跃；任何量都不可能是精确的。量永远是近似的"
- "不是所有的数都是计数的产物。实际上，有一些更小、更为寻常的数字，它们通常不是数出来的，而是一眼看上去的，就能看出它是那种模式。玩牌的人不用专门停下来去数黑桃8中的点数，就能认出这个牌来；他们甚至可以认出所有“10”点以下牌的特征模式 换言之，数是由模式、完形和数字运算构成的世界；而量则是模拟运算和概率运算的世界。通过计数或者模式识别的方式获得数，而通过测量来获得量——其结果却导致某种普遍真理。"
- "10. 量决定不了模式 原则上来讲，通过调用单个量来解释一个模式是不可能的。但要注意，两个量之间的比率（a ratio between two quantities）已经是模式的开始了。换句话说，量和模式是不同的逻辑类型。 模式的发生（genesis）看上去好像是由于量的出现；但实际上在某个量对系统产生影响之前，模式其实就已经潜在了。有一个例子是我们比较熟悉的；一根链条在拉力的作用下，会在最脆弱的连接点断裂。当量（拉力）改变时，一个潜在的差异就显现出来了。 在量对模式产生影响之前，质的模式是隐藏着的；而一旦模式发生改变，这种变化便是突然而不连续的。 在解释性论文中有一种很强的倾向：便好用拉力大"
- "我正在超越那条有时将人类封闭起来的边界。换言之，在我写作时，心灵（mind）对我来说就变成了外在于思考者的自然世界中万事万物的一种映射。 总体而言，自然现象中所反映出来的，不是人类物种的最残酷、最简单、最兽性和最原始的方面；相反，恰恰正是人类身上的那种更为复杂、美妙、精细和高雅的部分反映着自然。并不是由于我的贪婪、我的目的性以及我的“兽性”和“本能”等，才使我认识到镜子的另一面，那里存在“自然界”；相反，我在自然那里所看见的恰恰是人类身体的对称性、美与丑、优美以及人类生活和微不足道智慧的根源之所在。人的智慧、他身体的优雅甚至他创造美丽事物的习性，正如同他的残酷一样，都具有“动物性”。毕竟，“动"
- "今天的专业语言学家可能知道什么是什么，但学校教给孩子们的仍然是一派胡言。孩子们会被告知，“名词”是“人、地方或事物的名称”，“动词”是“关于行动的词”，等等。也就是说，他们还在幼年时就被教导说，要根据事物自身是什么来定义某一事物，而不是根据它与其他事物间的关系来进行界定。"
- "作为物种之一的人类，在所处的生命宇宙背景之下，似乎就应该是全然独特的、完全物质性的；然而，生命宇宙却是普遍（而非特殊）的、是具有灵性（而非物质性）的。 关于文化的演进似乎存在一个Gresham‘s law。根据这一法则，极简化的观点总会替代繁复的管带你，粗俗而可憎的事物总会替代美妙的事物。然而，美好的事物却仍然存续着。"
- "螃蟹的各个部位是通过诸如双侧对称性、序列同源性等模式联结在一起的。我们将这些生长在螃蟹个体内部的联结模式称为一级联结（first order connections）。而当我们观察螃蟹和龙虾时，会再次发现它们之间也是通过模式联结的，我们称之为二级联结（second-order connections）,或种群发生同源性"
用户评论
#購於三聯韜奮# 經驗並不決定它自身的範疇；心靈提供這些標準，我們以主動的態度把這些標準施用於所與。哲學不是經驗的。如果把僅僅給予心靈的東西看作是經驗的總和的話，那麼在這個意義上哲學不是經驗的；而在哲學企圖接受現成經驗的意義上，它又不是分析的。哲學不是理性主義的，如果這是指它強制實在符合預定的框架和模式的話。然而，在另一種意義上哲學又是理性主義的，即它特別關注心靈通過其解釋活動所貢獻的那方面的經驗。
只能说不受欢迎是有原因的，故弄玄虚不能得到广泛的青睐～
这很难评
东一榔头西一棒子，看起来博大精深实则浅尝辄止。特别像九十年代那些搞气功的大师，试图把科学和气韵杂糅起来，搞个大一统的人类前进图景。
《纳文》作者，玛格丽特米德之夫，重新发现孟德尔并发明遗传学一词的威廉贝特森之子，晚年的天鹅之歌，这也太牛了吧……
很喜欢
让我感受到万物内核的相似性
对世界整体一贯的理解必然会消解各种神圣性，真扼杀美和善，这对企图真善美相连的人（作者等）是很难接受的。存在之流（上帝视角世界整体的演变）与意识（主观视角个人体验）之区别。
喜欢，今天读了
求书
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