![社会学的想象力 - [美] C.赖特·米尔斯](https://static.book345.com/covers/s/9787303212842.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你做研究的工具书，而是一场针对学术圈的公开审判。米尔斯把手术刀伸向三种他眼中的时弊：架空现实的宏大理论、迷信方法而忽视议题的经验主义，以及把学者关进小圈子的学院风气。读者反复提及的，正是这份毫不留情的"吐槽"——他骂宏大理论家"不会玩牌，却能洗牌"，用简洁英语拆解对手，连注释都要补上一刀。但真正让人折角的，是全书的核心承诺：私人困扰从来不只是个人命运，它连着整个社会结构的转型；若结构不改，个体的境况便无从改善。它适合那些读完后感到"相见恨晚"、不愿再把术语与数据当成护身符的人，也警告初学者：这不是入门读物，而是需要回应其呼召的沉重承诺。
作者简介
C·赖特·米尔斯，美国社会学家。早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究领域都有杰出的成绩，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
AI导读
核心看点
- 提出社会学想象力，连接个人困扰与公共议题
- 犀利批判宏大理论与抽象经验主义，拒绝学术黑话
- 倡导知识分子介入现实，重塑理性与自由的关系
读者共识
- 行文犀利痛快，对学界弊病的吐槽令人会心一笑
- 虽非入门读物，但重读常能激发新的思考与共鸣
- 康国雄等译本质量较高，保留了原著的批判锋芒
精彩摘录
- "1961年，在一篇向英国学界介绍美国社会学的论文中，30来岁已是学界翘楚的李普赛特和斯梅尔瑟以轻蔑的语气对C.赖特·米尔斯做出如是评价：“[米尔斯先生]在当代美国社会学界无足轻重，虽然其著作在学术圈外颇为畅销，并在某些政治圈子广为传阅。……由于占据了大众和商业媒体的重要发言平台，他影响了圈外人士对社会学的印象。他是在美国头号评论媒体《纽约时报书评》上对学界同行做出最多点评的社会学家。”李普赛特和斯梅尔瑟显然未能预见米尔斯对社会学的持久影响力。时至今日，米尔斯已成为社会学史上的传奇人物。1997年，国际社会学会选出了20世纪最具影响力的10部社会学著作，米尔斯的《社会学的想象力》高居第二，仅次于"
- "个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自自己定位到所处的时代;他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自已境遇相同的个体的生活机会。这个教益往往会是痛苦的一课，但又常常让人回味无穷。究竟是坚毅卓绝还是自甘堕落，是沉郁痛苦还是轻松欢快，是乐享肆意放纵的快活还是品尝理性思考的醇美，对于人的能力的这些极限，我们并不知道。但如今我们开始明白，所谓人性”的极端，其实天差地别，令人惊惧。我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这"
- "他们所需要的并不只是信息。在这个“事实的时代”，信息往往主宰了他们的注意力，并完全超出了他们的吸收能力。他们所需要的也不仅仅是理性思考的技能，尽管他们获得这些技能的努力往往耗尽了本来就有限的道德能量。 他们所需要的，以及他们感到他们所需要的，是种特定的心智品质，这种心智品质能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。我的主张是，从记者到学者，从艺术家到公众，从科学家到编辑，都越来越期待具备这种心智品质，我们不妨称之为社会学的想象力。"
- "（1）一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么，这些成分又是如何相互联系的？这一结构与其他种种社会秩序有什么不同？有此结构中，使其维持和变化的方面有特定涵义？ （2）在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变化的动力是什么？对人性整体的进步，他处于什么地位，具有什么意义？他们所考察的特定部分与它将会进入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特方式来构建历史？ （3）在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类型的人被选择，被塑造，被解放，被压制，从而变得敏感和迟钝？我们在这"
- "在现代工厂工作，就是在等级制下工作：这其中有条权威的脉络，因此自下观之，就存在一条服从的脉络。大量的工作是准例行化的，这意味着为了提高产出，每一位工人的操作都是条块细分，模式固定。如果我们把工厂结构的等级制性质和大部分工作的准例行化特征这两桩事实结合起来，就会清楚看到，现代工厂中的工作包含着纪律：迅速地、相当模式化地服从权威。所以，人际关系专家如此遮遮掩掩地处理的权力因素，其实对于充分理解士气问题可谓至关重要。 说到底，工厂既是实施工作的场所，也是形成社会关系的场所。有鉴于此，要界定士气何谓，我们就必须同时考虑客观标准与主观标准。从主观角度上说，士气似乎意味着愿意去做手头的工作，高高兴兴去做，"
- "宏大理论家们如此迷恋句法意义，对语义指涉如此缺乏想象力，如此刻板地局限在如此高的抽象层次上，导致他们攒出来的所谓“类型体系”，以及他们为此而做的研究，看着更像是枯燥乏味的“概念”游戏，而不是努力给出系统的定义，也就是清晰有序地界定要讨论的问题，并引导我们努力去解决这些问题"
- "就像西班牙的那句谚语说的那样：“许多人洗起牌来好花哨，玩起牌来太糟糕。”"
- "尽管我们的实证主义者千方百计要使研究人的科学去人性化，它也依然是一门到的科学，” 可以毫不夸张的说，今天文明面临的主要危险之一，就是受自然科学训练的心智没有能力洞察经济范畴与技术范畴之间的差异 社会科学也是作为社会事实存在的，它在意识形态上的相关性是内在固有的。每个社会都持有标明其自身属性的意象，尤其是那些为权力体制和有权势者的作盘提供正当性辩护的意像和口号。"
目录
用户评论
已购。比旧版翻译得顺多了，读下去没啥障碍。内容而言，更适合对社会学有过一定了解的人或是学院中人，这样读起来对米尔斯的各种批评（对宏大理论，对抽象经验主义等）也许能有更多感触，不然就一般读者来说，无法感同身受。
对于保守派来说，要指认的是自由派媒体、世俗人文主义、道德相对主义、爱国主义的崩溃或自以为是的少数族群；对于自由派来说，要指认的是保守派媒体、卷土重来的资本、种族主义或右翼基金会资助的市场意识形态；对于女性主义者来说，要指认的是父/男权制；对后者立场上的人来说，要指认的则是女性主义
读社会学第一境界：要培养想象力。第二境界：没有力，嘛都不是。第三境界：还是得有想象。
不是入门书，看得很吃力，防老年痴呆上乘读物。从头到尾都在教你分辨，什么是视野开阔格局宏大的心智优异，什么只是随波逐流徒有其表的欺世盗名
赖特米尔斯的名著。他的行文非常的轻松写意，在文章不经意之中，就可以去黑学者。在第二章黑帕森斯的英语水平，用简单的简洁的英语去综述帕森斯的内容。这充分凸显出了直率的性格。也能看出他对学术界黑话的不屑一顾。在第五章中，对学院的拉帮结派的风气进行了针锋相对的批评。第八章，历史的运用，在米尔斯看来，社会学家必须拥有历史性的眼光也。也就是说，必须得拥有时间维度，这样才能看到事物发展消长的过程。这与单方面的理论化和概念化的研究完全不同，更加贴近于我们经验世界。写得最精彩的一章，当然是论治学之道，几乎每一段都是精彩的。本书虽然是叫社会学之思，更重要是对所有的人文社会学者的忠告。我们不能完全成为科层化研究的奴隶，而是应该充分保持理性和想象力。具体的治学经验，对其他学科也具有非常大的参考和参照意义。五星推荐。
必须将公共议题与个人困扰相关联，与个体生活的问题相关联，才能揭示前者的人性意涵。
看完了前三章。到第四章语境我已经不熟悉了，以后再说😅
完全看不懂，不配标记已读过
除了第八章，其他都是天书🫠
我已经不指望我能看进去且看懂这种书了，后五章读起来就是懵的。
前面批评宏大理论还有后面的论治学之道还是挺有意思的
下载
收藏