书籍介绍
翻开这本书，读者最先被抓住的往往不是史实，而是勒庞那句近乎冷酷的判断：发动一场革命容易，改造一个民族的精神却难上加难。全书最耐人寻味的地方，在于他拒绝把大革命还原为阶级、经济或制度，而是追问——理性究竟如何变成情感、再被神秘主义点燃，最终驱动无数普通人做出理性单独做不到的事。这一视角极具穿透力，也极具争议：有人盛赞其对大恐怖与督政府的社会心理分析精辟，也有人警告它将百年历史简化为心理动机，近乎为强权背书。它适合那些不满足于“谁压迫谁”的现成答案、愿意直面群体非理性之危险的读者；也提醒所有当权者，制度可以轻易更迭，精神的改造却无从速成。
作者简介
古斯塔夫•勒庞（Gustave Le Bon, 1841—1931），法国社会心理学大师，群体心理学创始人，被誉为“群体社会学界的马基雅维利”。著有《乌合之众》、《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命与革命心理学》、《战争心理学》等，著作被翻译成近二十种语言，在国际学术界有着广泛影响。
AI导读
核心看点
- 以心理学视角解读大革命，揭示情感与神秘主义的力量
- 剖析群众在革命中的非理性特征及个体性格的变迁
- 探讨理性逻辑如何转化为情感动力以推动历史变革
读者共识
- 延续了《乌合之众》观点，对群体心理分析精辟但略显武断
- 文笔生动且富有洞察力，但缺乏严谨的史学论证与体系
- 虽被指有右翼倾向或唯心主义色彩，仍具启发性的参考价值
精彩摘录
- "迄今为止，科学还没有发现这样的魔戒，借助它的力量能够不通过纪律来挽救一个社会。当纪律已经内化为一种遗传因素的时候，就没有必要强力加以规则；但是，当原始的本能尽情宣泄，冲破由祖先费经年累月之功建成的种种屏障时，就只有靠一种严厉的专制才能重建秩序了。 作为上述断言的一个印证，我们可以举例最近在土耳其发生的一个与中国极为相似的实验为例。几年前，几个在欧洲接受了良好教育的年轻人，满怀爱国热忱，在一群军官的帮助下成功地推翻了苏丹的政权，尽管这一政权的专制程度是尚可忍受的。当时的土耳其还是个半文明半野蛮的国家，宗教仇恨和民族矛盾使这个国家四分五裂。然而，就在这样一个国家里，革命者们对规则的神奇力量像我们拉"
- "发动一场革命容易，但要改造一个民族的精神却是难上加难。"
- "卡特琳甚至没有想过，个人之见的宽容虽然困难重重，但毕竟是可能的，而集体之间的宽容根本就不可能。"
- "一 场革命的根源通常是理性的，但不要忘了，酝酿革命所需的理性，只有在转化为情感时才能够对大众起作用。人们带着理性逻辑抨击弊端，但为了煽动大众，仍需激起他们的欲念，此外，还得再添加上情感主义和神秘主义因素，给人们的行动注入动力，才能达到目的。例如在法国大革命时期，哲学家们便用手中的理性逻辑，揭示了旧体制的各种弊端，唤起了变革的欲望。神秘主义逻辑从有着一定的规则且组织完整的某个社团的习俗中诱生出了信仰。情感主义逻辑释放了被压抑百年的激情，导致人们歇斯底里地放纵情感。集体主义逻辑规定着团体以及国民公会，并促使其成员采取行动，而理性主义逻辑情感主义逻辑、神秘主义逻辑都无法做到这一点。"
- "在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。"
- "政治的或宗教的信仰，它们有着共同的起源，并遵循同样的规律它们的形成往往和非理性有关，而不是理性。佛教、伊斯兰教、宗教改革运动、雅各宾主义、社会主义等，都是一些特点鲜明的思想形式。但它们都具有共同的情感和神秘主义基础，并遵循着与理性逻辑不相干的逻辑。 政治革命可能源自植根于灵魂中的信仰，但政治革命的形成也有诸多其他因素掺杂其中。“不满”一词是对这些因素的一个概括。当这种不满蔓延开来时，一个政党便形成了，且常常变得强大到足以对抗政府的程度。 不满一般要经历长期的积累才可以产生效果，因此，一场革命并非总是表现为一个现象结束另一个现象随即开始，它是一种持续的现象，只是其演化速度较快。不过所有现代革命都"
- "除非到处充斥着不满甚至愤怒，否则不满并不足以引发一场革命。怂思人们去抢劫、破坏和杀戮很容易，但要煽动整个民族，或至少这个民族中的一大部分人，领头人的示范作用是不可或缺的。领导者对不满者夸大其词，让不满者相信当前的政府是一切苦难尤其是饥馑的唯一原因；领导者还许诺说，所追求的新制度会给他们带来一个幸福的时代。通过启发和传染，这些思想得以萌发、传播，随后革命的时机便到来了。"
- "如果仅从宗教改革运动这一段灰暗的历史来看待宗教革命，就会认为宗教革命都是灾难。但宗教革命并非都是如此，其中也有极大促进文明进步的宗教革命 宗教革命赋予一个民族一个道德体系，往往会极大促进其物质力量的发展。穆罕默德建立起的新信仰，将那些弱小的阿拉伯部落改造成为了令人生畏的民族。 新的宗教信仰不仅使得一个民族的精神得到统一，它还可以显著改变一个几乎不可改变的事情：一个民族的情感。这是任何哲学、任何法典都无法做到的。 人们可以从历史上发生的宗教革命中最伟大的革命——推翻了异教，用一位来自加利利（ Galilee））平原的神取而代之—— 观察到这一点。新理想要求人们放弃全部的尘世之乐，以寻求天堂中水恒"
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用户评论
作者的伟大，在于他的原创性！这是一本开先河的书！
勒庞这里的论述涉及了很多问题，不仅仅有群体是非理性的，还有关于民主的弊端，普选的问题，空想与效率，甚至有的还与亨廷顿的《政治秩序》有部分重合的地方，需要反复细读，一些观察是很精辟的。
一部以社会心理学视角解读大革命的名作，写于20世纪初。作者勒庞延续了《乌合之众》中的分析方法与观点，解读大革命这样一个颇为扑朔迷离的事件，在他看来，理性主义逻辑远不是革命最主要的逻辑，神秘主义、情感主义和集体主义逻辑才是理解大革命的关键，何以革命前温文尔雅的法官和律师到革命年代就成了嗜血的杀人恶魔？其中心理因素至关重要。大革命之新在于它创造了一种新的信仰，革命者成了革命的信徒，在试图打破旧传统、旧秩序，打破社会桎梏的同时群体在某种程度上也退回了野蛮状态。他受泰纳和托克维尔的影响，也看到了法国人的国家主义政治文化，同时认为督政府和拿破仑并非大革命的断裂而是延续，也看到了革命宣扬平等的背后其实是人们对不平等的嫉妒与诉求的悖论。最后对19世纪法国工团主义、社会主义、官僚国家的分析也很有趣。
202010。
勒庞的书一如既往地极富煽动性，不愧是搞群体心理学的，这就引发了“批判群体带动批判群体”的有趣悖论。本书虽然看似有框架结构，但是内容更近于一篇篇随想，所以即使是“群体”——勒庞的拿手好菜，也只是现象化的描述，而没有更深刻的分析和演绎。不过也不能强求百年前的著作符合现在的技术。其实这也是从心理学跨越到历史学所具有的特点。虽然在史学上本书并没有做到严谨，但是勒庞文中琐碎的史观史论还是有很多深邃的东西的。
勒庞：“罗伯斯庇尔是历史上最可恨的暴君之一，但他又和其他暴君有别，因为他是一个没有士兵的暴君。” 我说：“勒庞是历史上最可恨的宣传者之一，但又和其他宣传者有别，他是一个通过‘向读者解构群众心理’的方式来利用群众心理卖书的混蛋。” @2021-01-07 12:44:55
@2018-06-22 19:07:15
极少有人准备为理性而牺牲，但却有非常多的人心甘情愿为其膜拜的神秘主义理念而奉献生命。
很多地方现在看来简直胡说八道。但整体上勒庞基于表象的分析仍然有所启发。但问题是，每一个读勒庞的人都会觉得自己真理在我，别人是群氓，这说明勒庞还是停留在描述现象的程度上
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