书籍介绍
这不是一本让人读起来轻松的哲学入门书。不少读者反馈它"啃"、"磨人"、"啰嗦"，范畴术语密集出现，需要反复咀嚼。但正是这种较真，让它区别于市面上轻描淡写的"哲学鸡汤"。全书最耐读的，是它把辩证法牢牢扎根于"实践"——不是抽象思辨，而是从物质生产、科学实验、社会变革中生长出来的认识方式。读者印象最深的，莫过于它如何用"光既是波又是粒子"、归纳与演绎的统一等科学史案例，说明矛盾并非逻辑错误，而是世界本来的样子。它不教你用它去解决具体的科研或生产问题，而是提供一种"存在进步可能的世界图景"。适合愿意慢下来、把概念磨透的读者；追求速成与实用的人或许会失望。
AI导读
核心看点
- 系统阐述物质决定意识及意识能动作用
- 深入解析归纳与演绎在认识中的辩证统一
- 以实践为核心连接主体客体与自然社会
读者共识
- 逻辑结构清晰，比传统教材更通俗易懂
- 提供强大的唯物思维工具，助人理性决策
- 部分论述略显繁琐，需多读几遍方能内化
精彩摘录
- "在亚里士多德的时代，人类的经验知识还很贫乏，对客观现象的哲学猜测占主要地位，其特点是从少数原理原则出发，用演绎的方法来说明问题。这种方法后来又为敌视经验知识的宗教神学、经院哲学所强调和广泛引用，要求从圣经中所提出的“神圣原则出发来说明一切，不考虑客观事实本身的真象究竞如何。在弗兰西斯・培根的时代，随着资本主义生产的发展，以及与此相适应的经验科学的发展，要求摆脱经院哲学的枷锁，注重对观察和实验中所积累的大量经验材料进行归纳，于是培根的归纳推理，沿着同亚里士多德相反的方向发展起来。马克思主义既反对把归纳绝对化，也反对把演绎绝对化，认为归纳和演绎是必然相互联系着的。“不应当牺牲一个而把另一个捧到天上"
- "归纳和演绎是最早引起人们注意并得到充分研究的两种逻辑方法。归纳从个别事实走向一般概念、结论；演绎从一般原理、概念走向个别结论。归纳是从个别到特殊、从特殊到一般的思维运动，演绎是从一般到特殊、从特殊到个别的思维运动。归纳和演绎是统一认识过程中的相互对立又相互联系的两种方法。归纳和演绎在认识过程中的对立统一，是客观现实中个性和共性的对立一的反映。"
- "人们对光的认识首先是分别作出了“光是微粒”、“光是波动”两个各自独立、相互矛盾的同一判断，最后，人们终于发现了微粒性和波动性都是同“光”的客观属性，就形成了“光是微粒又是波，是微粒和波的矛盾统一”这样一个证的矛盾判断。爱因斯坦在回答“光究竟是什么呢？是波还是粒？”的问题时说：“不是这个，就是那个？为什么不可以既是这个，又是那个呢？光既是波，又是徵粒；是连续的，又是不连续的，自然界喜欢矛盾”。由此可见，如果不承认包含着矛盾的辦证判断，就无法正确地反映充满矛盾的自然界。"
- "本体论是关于存在的学说，它研究世界的本质及其规律；认识论是关于认识的学说，它研究认识的能力、认识的源泉、认识的过程、认识的作用等问题；逻辑学是关于理论思维的学说，它研究思维的逻辑形式和逻辑规律。在他们的哲学体系中，这三个部门总的说来是互不相关、各自独立的。 黑格尔在哲学史上第一次提出证法、认识论、逻辑学相一致的思想。但是，黑格尔的这一思想是建立在绝对精神自我运动的唯心主义基础上的。他认为存在的本质是思维，是某种神秘的绝对精神，绝对精神自己扬弃自己，自己认识自己，在经历存在阶段、概念阶段后，绝对精神在理念阶段中复归自身。因此，黑格尔没有也不可能科学地解决辩证法、认识论、逻辑学三者一致的问题。马克"
- "在中国哲学史上，实践就其原意来讲是实行、践履、行动的意思，它作为“行”是和“知”相对应的范畴。在大多数中国古代的哲学家那里，所谓行主要指的是个人的道德践履、个人的品德修养等活动和行为，因此，他们所讲的知和行的关系主要是道德意识和道德行为的关系，而广大人民群众的社会物质生产活动和社会变革活动则根本不在他们的视野之内。这种个人道德修养型的“实践”观显然是十分狭隘的，也是和旧哲学的阶级本性相联系的。旧哲学无论唯物主义还是唯心主义都是剥削阶级的哲学，作为这些哲学代表的哲学家不但自己不从事体力劳动，而且都轻视体力劳动。在他们看来，体力劳动是卑贱的“小人”的事情，是“君子”所不屑为的，出于这种偏见，他们当"
- "正如列宁说的：“康德貶损知识，是为了给信仰开辟地盘；黑格尔推崇知识，硬说知识是关于神的知识。”①"
- "例如，就人类社会劳动的发展来看，它已经历了和将要经历着肯定、否定、否定之否定的过程，即体力劳动和脑力劳动的统一、体力劳动和脑力劳动的分裂、体力劳动和脑力劳动的再度统一的过程。人类劳动和动物活动的根本区别在于，它是有意识有目的地改造世界的活动，即由脑力劳动支配的体力劳动。因此，人的劳动按其本性来说就是体力劳动和脑力劳动的统一。在原始社会，脑力劳动和体力劳动还处于原始统一的状况，还没有出现脑力劳动和体力劳动的分工。这是劳动发展的第一个阶段——肯定的阶段。这种原始的统一带有极大的片面性。每个社会成员都被沉重的体力劳动所東缚，难以从事脑力劳动，不可能出现专门从事脑力劳动的人，这就使得脑力劳动无法得到充"
- "列宁把客观世界比作复杂的自然现象之网，而在实践基础上产生的范畴，则是“认识世界的过程中的些小阶致，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上结。”②网”和“组结”是个生动的比喻。人们在认识客观事物之网的过程中，通过一个个的范畴把认识的成果凝结起来，如同打上了一个个的结子，这样就能把纷繁复杂的现象之网理出个头绪来，即把事物、现象的本质反映出来。 ②《列宁全集》第38卷，中文第1版，第168，90页。"
用户评论
感觉是很痛苦的，很磨人，一点一点在读。总觉得详细，但是啰嗦。或许仅仅是详细罢了。2022.1.23凌晨，终于读完。感觉非常细致，对于很多细节的地方的描述是使用的严谨的哲学语言，但是这本身也造成了许多词语或者说范畴的频繁出现，于是整体上就变得繁琐了。总的来说很不错，不过读完了感觉没啥印象了，以后也只会当辞典用了，没事翻翻（整本书也并不是严格的逻辑递进的方式编写的，所以分章节看，还是没问题的）。2022年5月前再接再厉，再肝了《历史唯物主义》，加油！
我把这本书抄了一遍，整个人升华了。过去十年学忙总、达利奥乃至毛主席，并一直用心理学方法来平稳情绪，本质上都是在学实事求是和唯物观点。这是十分强大的思维方式，客观地看待自己与世界，理性地认识和解决矛盾，实践地处理意识与现实。接下来十年加油！
教材
缺陷不用说了。语言论述清楚明白，吸收了许多以物理学为代表的现当代科学成果来佐证马克思主义自然观的正确性。辩证唯物主义精义不在其具体概念和规律——显然不可能依靠这些内容去指导具体的科学研究或生产生活问题，而在于它提供了存在进步可能的世界图景和在实践中实现进步可能的革命信条。
本以为能通过阅读此书后使个人发生质变，阅读后发现这一想法本身就不符合辩证法中的质变量变原理。
如果你认同经过广泛验证和应用的现代科学，认可科学普遍采用的论证方法（如单一变量、逻辑分析、双盲实验等），并在日常生活实践中一贯使用科学的方法去分析和解决现实问题，那么唯物主义辩证法其实早已融入你的血液中，这本书中的大部分内容你其实已经掌握。另外，本书的原理性极强，导致可读性很差，谨慎购买。
在阅览室偶然看到的，不知道是不是这本
求书
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