书籍介绍
这更像一部有温度的唐代女性生活史，而非静态的服饰图鉴。作者以绮罗、琳琅、髻鬟、粉黛四篇为骨架，按初唐、武周、盛唐、中唐、晚唐五段时间顺序铺陈，让读者看清一条完整的审美演变脉络——从初唐纤长窄袖到盛唐云想衣裳，再到中晚唐的突变与流变。它最耐人寻味处，在于揭示妆束背后流动的社会心态：胡汉交融如何 liberate 女子走出后宅，面靥如何从侍寝标记演行为流行，“愁来髻”“长庆血晕妆”等细节如何映照时代情绪。书中文物照片与学术引用翔实，复原图鲜活，尤其适合汉服爱好者与想系统理解唐代审美的读者——它回应了一个真实困惑：市面上唐制宋制为何样式割裂，而一切变化其实都有迹可循。
作者简介
左丘萌：由撰稿人，现居成都。希望写出有温度的历史人文故事，至今笔耕未辍。辗转从事中国古代服饰研究工作，长期与残帛断简相伴。著有《到长安去：汉朝简牍故事集》。
末春：独立画师，手艺人，现居杭州和景德镇两地，在画画的同时进行陶艺釉下彩创作，喜欢用照片和视频记录日常，绘画作品“沪上花”即将出版。
AI导读
核心看点
- 基于考古文物与史料，严谨考证隋唐五代女性妆束演变。
- 分绮罗、琳琅、粉黛、髻鬟四篇，系统梳理服饰妆容细节。
- 复原杨贵妃等历史人物妆束，还原真实大唐女性时尚风貌。
读者共识
- 内容干货满满，考据翔实严谨，远超普通注水畅销书。
- 插画师末春绘图精美神韵，印刷装帧考究，极具收藏价值。
- 通俗易懂且系统性强，是了解唐代女性妆束的入门佳作。
精彩摘录
- "隋朝一统南北之后， 服装基本建立起南北融合的双轨制度， 因此当时女服可大致分为两类：一类继承南方的“汉式”服装， 有着阔大的襦袖、曳地的裙裾，搭配足部的高台大履， 用作礼服或盛装，平日里并不穿用；另一类则继承了北朝的“ 胡式”服装，有着身穿的窄衫长裙、肩披的帔帛， 搭配足蹬的短靴，用作日常服装。"
- "所谓面靥，并不是女子笑时面频上露出的靥涡，而是一种在嘴角两侧面颊上涂绘颜料或粘贴花片形成的假靥。 古时的面靥名“的”，是一种实用标记。天子诸侯的后妃按制需依次侍寝，若遇月事不能侍奉，又羞于讲出缘由，便在脸上点上红色圆点，女史见后自会在侍寝名单上不列其名2。 而面靥作为流行的妆容，传说始于三国时期。吴国皇子孙和醉酒后突有兴致，于月下舞水晶如意，却不慎失手打伤了宠邓夫入脸颊。血流沾污于裤，美人惊惧娇呼，孙和忙令太医合药为夫人治伤。太医开出名贵的白獭髓与玉石粉、琥珀屑。白獭髓难得，孙和开出百金悬赏。邓夫人伤痕治好后，因药中所合琥珀过多，愈合处留下赤点如痔。夫人如玉肤色衬以红点，孙和只觉更显娇妍。从此"
- "唐太宗贤妃徐氏有诗《赋得北方有佳人》，一句 纤腰宜宝袜，红衫艳织成 将初唐女子的上衣层次形容得尤其妥帖：诗中所谓“袜”并不是穿在足上的“襪”而是当时女性常着的内衣；穿着短窄衫子时，需先将“袜”缠于胸腰。"
- "在衣裙之外，还有帔子或领巾。这是一种质轻且柔的带式长巾，先披挂于颈肩，随意裹曳于胸臂间，最终垂在身畔。它早见于公元前西亚希腊化时期神像的衣装之上，往东成为佛教艺术中天人身上当风飞舞的衣饰；在南北朝时期随佛教传入中原后，逐渐融入世俗衣装；因披于肩背的特征，人们以汉语中披肩的古名“帔”或领巾”称之。隋文帝开皇年间，贵家女子所用领巾还被人少见多怪地视作“服妖”，认为其与战争中的槊幡军帜相似，象征着兵祸将至。但随后不久，岐子就被女子广泛使用。大约作于初唐的唐人传奇《补江总白猿传》中有“妇人数十，帔服鲜泽”，是直接以“帔服”作为女装的代称。隋至盛唐时期的多制作成两头弧圆的长式样。"
- "唐高宗即位初年，女子妆束风格仍延续着初唐贞观末年的风尚身量纤长，小袖短衣之下是高于胸的一围长裙，将身型曲线尽掩在长裙之中。与之配合的妆容却已一改初唐清丽之风，双目上下与面颊浓施红粉而不作晕染，变得艳丽的同时也略显诡异粗犷。大约正是不喜宫中后妃作如此呆板的妆束，唐高宗李治在永徽元年（650年）前往感业寺进香时，オ会与在那里出家为尼、不作妆饰的唐太宗オ人武则天重燃旧情。"
- "……裙装也较前一时期更为宽松，其制作往往是用全幅面料拼缝成片，再在腰部打上褶裥压一段裙腰。虽然这座墓中裙装残损较甚，但同时期风格的裙装实物又有日本正仓院南仓所藏数腰残件可作参照补足。这类宽松的裙式在当时甚至引出一段韵事长安城中士女游春寻芳，遇着名花需围起帷幄坐下赏花宴乐时，往往弃帷幕不用，而是由女子解下长裙挂在插起的帐杆上作为屏障，这种以多身长裙相连围起的屏障名为“裙幄”。"
- "在唐朝，文化呈现一种更为兼收并蓄的状态。吴王李恪妃杨氏拥有细节独特的莲瓣形宝钿一其上竟以景教（基督教分支聂斯脱里派）标志十字架作为装饰纹样。在一座立于唐建中二年（781年）记述景教在唐代流传情况的石碑大秦景教流行中国碑”上部， 十字架也立在一朵莲花之上。 总而言之，虽然这种礼仪性质的头饰有着严格的等级制度需要遵守，但贵妇们完全可以在细微之处，如宝钿的装饰上，选用自己喜爱的纹饰。正如白居易诗中形容一次宫廷聚会中呈现的“分庭皆命妇贵主冠浮动”金相照耀"，一顶花冠也反映着唐入的大气魄。此外值得一提的是，西安西郊曾出土一小缸，其中储藏着一组残损的金钿、博。这大约是在唐朝遭遇战乱时，某位贵妇人匆忙逃离长"
- "这里所讲的“花钗”不同于前文提到的唐代礼制中的花树”钗，而是一种晚唐时新兴的首饰式样。目前所见时代较早的一组花钗出土于西安惠家村大中二年（848年）墓。这一时期正处乱世，藩镇割据，战乱频繁，唐朝的统治名存实亡。花钗的流行，大约也正是因着这样的背景。由于已无力置办耗费奢侈的镶嵌金筐宝的花树礼冠，命妇们只得退而求其次，采用一种略具其意的替代型头饰“花钗”。"
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用户评论
拿到手还觉得太小有点失落，读完却感到十分惊喜。衣服的复原是基于文物的合理推断，从隋代到晚唐五代，时尚不断的变化着。希望以后的唐代电视剧真正能展现唐之华。也感受到即使在盛唐，即使在自己的墓志铭中，女子的名字依然隐藏在姓氏之后。
作者不愧是有考古学功底，在文物佐证复原图抠细节方面真的是非常非常详尽。在类似的书里面确实是最出彩的。唐真的是豪华豪华，挑高的高鬟危鬓宛如大风车真的是惊到我了。被安利了好几本参考材料，意外发现都好贵！好想去辽博啊！
作为一本了解女性物件的历史参考书，满分。但是我实在是觉得古文很美，可我看不下去；翻阅了也是看过了。期待绘者沪上花。
印刷精美，手感很好，编辑用心了。末春的插图细腻又有神韵。好书配好图，可以收藏。
开元天宝时期有种发型叫作“愁来髻”，是表现因愁绪而草草挽起不过多修饰的发型，大约相当于今天的effortless chic. 中唐时期有种妆容叫作“长庆血晕妆”，是在眼睛上下画出三四道紫红色长痕，如同淤血一般，概念基本等同时下的“家暴妆”。你说时尚，它是不是一个又一个轮回？言归正传，书写得真好，全是知识点，画风也精美，只能怪自己无知，很多地方都是囫囵吞下，也没记住什么。如果以后有机会去相关展览，会再翻出来仔细研究的。
中国装束，历史悠远，值得探究。
前人的装束也如现在一样形形色色
是本非常棒的书，图文并茂，应该是我自己的原因，有点读不下去🤣🤣
琳琅好美，妆容好惊吓
这又是一本很好的参考书，写古代言情小说也可以参考。这部书里面汇聚了关于唐朝女性的服装、发饰，妆容的历史，而且配图赏心悦目，看的也不枯燥。推荐指数：⭐⭐⭐⭐
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