静谧与光明

约翰·罗贝尔

出版时间

2009-12-31

ISBN

9787302217145

评分

★★★★★

标签

设计

书籍介绍

路易•康是现代建筑大师,本书以精致的散文阐述了他的建筑精神。第一章“静谧与光明”从各个角度整理了康的演讲词,文字优美,充满诗意;第二章“建筑即精神”是作者对康建筑精神的领悟,从建筑内部一一讲述;第三章“路易•康的建筑”是康的八个代表作品,作为康建筑思想的例证,简洁直观,大气磅礴,充满力量。

AI导读
核心看点
  • 以诗意散文阐述路易·康静谧与光明的建筑哲学
  • 解析不可度量的静谧与可度量的光明之辩证关系
  • 通过八个代表作直观呈现康的建筑思想与精神
适合谁读
  • 建筑专业学生及从业者,探寻设计本质与灵感
  • 对建筑哲学、美学及存在主义感兴趣的读者
  • 欣赏诗意文字,追求精神共鸣与思想深度的读者
读前提醒
  • 本书偏重哲学思考,建议静心细读,品味诗意文字
  • 部分译文被指晦涩,建议结合康的生平背景理解
  • 不必拘泥于技术细节,重在领悟建筑背后的精神
读者共识
  • 文字优美充满诗意,如哲学书般引人深思与回味
  • 康被视为天才,其作品从苦难中升华,打动人心
  • 翻译质量争议较大,部分读者认为减分且难懂

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "自然中的所有物质是发出来的光,山陵、小溪、空气,以至于我们自己,都是发出的光。这块皱成一团叫物质的东西投射一道影子,而影子属于光 喜悦存在于我们创造的每一件事物之中。 02 触觉、视觉 美比任何你想得到的形容词都更强烈,那是一种完全和谐之感,不必知,没有条件,不需要评断,也无须选择就能感受到的。那种完全和谐之感一如你和造物者之间的交会,而造物者即自然。因为自然是所有被造物的创造者,少了自然之助,你无从设计任何东西。 05 不可度量与可度量的 人绝对是无可度量的,人处于不可度量的位置,他运用可度量的事物让自己可以表达 塞杰斯塔神庙,意大利西西里岛 09光 因为我能识别哪里是没有光的地方,就是我画"
  • "01建筑 在《西方的没落》一书中,奥斯瓦尔德·斯宾格勒描述不同文化的建筑都在表达它们的世界观。他认为,古埃及人的人生观是不断走向一条狭窄而预先注定的路,直到死亡为止,似乎除了这条路,其他皆不存在。生命的旅程由朴实建筑的光滑石块表面所引导。 中国寺庙不是一栋独立的建筑,而是包含了山、水、树、花、石和房子的综合体,让空间像微风一样流过其间。 02现代建筑 数学是自然的语言;理性思考是心智的语言;而感官知觉则是两者间的联系。 03道order 道不只是事物的内在原则和特质,也是一种活跃的创造力:它是事物变成实存的途径。万事万物皆有道:风、物质和我们人类。道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始"
  • "这就是为什么处理美学、艺术的规则是很不可靠的。我认为人不应该引用任何一种美学,美学是从作品的独一性中领悟而来的;一个对规则运用很敏感的人,在作品中创造出一套美学原则。美学是在创作了之后才有的,不是在创作之前。你不妨把美学留给别人,比如说建筑评论家。"
  • "哥特式大教堂以空间勾绘出西方意识中的追寻。微积分的不断演变,行星运行的椭圆轨道、巴洛克音乐的繁复去掉,以及伦勃朗绘画中的情感深度,这写都可以在哥特式大教堂的空间深度中看出。高耸而几乎没有墙壁,石造穹窿的力量在接头处分裂而出,飞扶壁将力量从沁凉的内部带到外头的阳光里,彩绘玻璃透入阳光,在室内营造彩光飞舞。西方经验从形体的具体中解放,翱翔在纯粹空间和时间的 抽象中,向内深入到次原子粒子的谜团里,向外伸展到无止境的宇宙中。"
  • "一个人做事的方式是私人的,可是一个人做出来的作品可以属于每一个人。最伟大的价值存在于你无法拥有的领域里,在于你所做的事当中;不属于你拥有的部分最为可贵,那是你可以给予的;因为那是你较好的部分。这个部分属于人类整体的一部分,属于每一个人。你觉得你真正想奉献的是在下一部作品中,而已经完成的作品总是不够完整。我相信即使是巴赫这样伟大的作曲家,他所做过的每件作品似乎皆属别人所有,临终前他依然认为自己什么都没做,因为人比作品伟大。他必须不断地做下去。 我相信造就一位建筑师要花很长的时间;花很长的时间才能成为一个有抱负有宏愿的建筑师。你可以在一夕之间成为一个职业建筑师,然而要感受到建筑师的精神,从这精神中"
  • "领悟是对形的领悟,形是本质。 你意识到,某物有特定的本质。学校有特定的本质,设计学校时,讨论并认同其本质是十分必要的。 在这样的讨论中,你会发现水之道、风之道、光之道、某种材料之道。如果想到砖,你参询其道,便会考虑到砖的本质。你对砖说:“砖,你喜欢成为什么?”砖对你说:“我喜欢拱。” 如果你对砖说:“拱太昂贵,我可以在洞口上方使用混凝土过梁。你觉得怎么样?”砖说:“我喜欢拱。” 尊重你使用的材料非常重要。 你不能随便说:“好吧,我们有许多材料,我们可以这样做,也可以那样做。”这是不对的。 你必须尊重并赞美砖,而不是欺骗它,派给它拙劣的任务,使它丧失个性。 例如用它作为填充材料,你我都曾这样做过"
  • "我认为,学校是一个适合学习的空间环境。学校起源于一个人在一棵树下,与几个人讨论他的领悟。他不知道自己是老师,他们也不认为自己是学生。这些学生希望他们的儿女也能听听这样一个人讲话,于是搭建起空间,建立了第一批学校。也可以说,学校的存在之欲早在树下那个人之前就有了。这就是为什么要让思想回到最初,因为对于任何活动,诞生的一刻才是它最美好的时刻。"
  • "在城市中,街道必须是至高无上的。街是城市最早的机构。街道是人类共同约定的室,是小区的交谊室,是由两侧房子的主人献给城市以供日常的生活必须,天空是它的天花板。随着街道的出现,一定会产生集会的房子,这是因本质认同而产生的地方。"
作者简介
约翰·罗贝尔,建筑师,纽约普拉特学院建筑系建筑理论和建筑史教授。1965年获宾州大学建筑硕士学位(当时路易·康任教于此),1966年获得宾州大学第二个硕士学位,主修建筑理沦。罗贝尔是纽约建筑联盟理事会成员,常为Arfforum,ProgressiveArchirecture,AlA Journal撰稿,并经常受邀在美国各地进行演讲。 译者简介:成寒,出生于台湾彰化,现居台北。美国亚利桑那州立大学学士、英语教学硕:著有《大诗人的声音》《瀑布上的房子——追寻建筑大师赖特的脚印》《推开文学家的门》《躺着学英语》系列以及《成寒英语有声书》系列等,并有多部译作。 路易·康,1901年生于爱沙尼亚,1905年随父母移民美国费城,从小受传统犹太式教育,多思好问,天生有音乐和绘画才能。1920年至1924年康在宾州大学攻渎建筑,受益于备受摊崇的建筑师保罗·克烈特。1947年至1957年在耶鲁大学教学,期间设计了耶鲁大学美术馆。1957年至1961年没计的宾州大学的理查德医学研究中心成为康对现代建筑的重要贡献。他在60岁至70岁之问,在世界上多个国家进行创作,涵盖了各式各样的机构的建筑物。1974年自印度旅行回纽约时,因心脏病突发去世。
目录
再版序
前言
I 静谧与光明:路易·康的话
喜悦

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用户评论
其实是本哲学书……读着读着突然觉得里头会出现荣格的名字,然后再翻了几页果然出现了……我那诡异的第六感啊
思与诗,阿波罗与狄俄尼索斯。有些书让你想掩卷回味,有些书让你想轻声朗读,这书两者都占了。
又认识了一个值得敬佩的人,一个接近原点的人
之前看过翻译版,还想再看原版。我一直认为路易斯康在建筑界就像凡高在画界,或是贝多芬在音乐界一般的存在。都是从苦难中升华起来的天才。艺术界从不缺一样有才华的人,但他们的作品却有着独特的打动人心的力量。也许那是一种只能从磨难中萃取出来的东西。苦难降临,然而他们的作品却并不叙说苦难。苦难降临,贝多芬奏起了欢乐颂,凡高画起了星空,路易斯康用砖块留住了光与影。纪念与永恒。那应该是生的喜悦吧。
请问有必要用到这么厚的纸吗?一百多页的书竟然这么厚重。是把建筑的体量感移到书籍上来了?
古典建筑之道我们已经熟知 现代建筑之道是什么?
老子、海德格尔,与路
“我不是一个很好的学生,总是学不会物理,因为我没办法一边读书一边写字,但是有一个学生可以,我就去抄写他的课堂笔记,有一天,物理老师叫我不要去抄写笔记,专心听讲,我说我不学不会物理,于是,他在考试时候,让我把物理画了出来,而这正是我的专长。”
像在读一个文青的随笔。
看完通透平静。追求的是道而不是知。
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