书籍介绍
这是一部在图像与实物之间始终存在张力的礼学著作。聂崇义以图证礼，绘冕服、冠冕、宫室、祭器、丧服等三百余幅图，看似为后世研究先秦礼制器物提供了最接近古貌的图像资料，却又因大量图与出土实物相去甚远而饱受诟病。正因它不伪、不臆造到底，而是系统汇编前代六种礼图，其
作者简介
聂崇义，洛阳（今属河南）人。仕后汉、后周，累迁国子司业兼太常博士。宋太祖建隆三年（九六二）为学官，上《三礼图》。未几，卒。《宋史》卷四三一有傅。
精彩摘录
- "義欲正失于得，反邪于正，潜訪同志，定其禮圖。 注釋：“義”，宋本因避宋太宗趙匡義名諱而標註為“御名”二字，茲據《四庫》本回改。"
- "上之化下，下必從焉。是以雙劍崇節，飛白成俗；挾琴飾容，赴曲增抃，自然之道也。 注釋： 雙劍崇節：指圍繞著“干將”、“莫邪”雙劍所發生的復仇故事，能激勵人們崇尚節義的精神。……阮籍《樂論》：“吳有雙劍之節，趙有挾瑟之容。”即指此言。 飛白：後漢左中郎蔡邕見匠人用醮著白粉土的掃帚粉刷墻壁，受到啟發而創作出來的一種題署宮殿匾額的書體。……"
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用户评论
宋人治礼，自有渊源。考镜学术，辨章源流，舍此中古屐痕，亦不可谓通儒。以爵为例，清人谓宋人以雀为爵可发一笑，然雀形之爵已有发觉，李学勤所言不虚。
两汉人的想象力叫瑰丽，宋人的想象力啊，那叫有新意。其实是一种有用的文献，但读着就是会变得不严肃，脑海里蹦出“活泼”一词。
虽然参考价值不是很大，但还是应该看看
版画，印的没价值
今天大致翻阅了下这书，过去看到对此书评价较为负面，主要是认为其中对先秦器物的图像与实际出土物相去甚远，但其实这书也并非完全出于聂氏臆造，而是来自前代六种礼图（四库馆臣有具体论述），而从实际来看最早的两种是郑玄与阮谌本，而聂氏似取阮本较多。所以其也是承袭了汉代以来的传统，盖汉人尤其是东汉时人对先秦器物已经不太熟悉，而越到后面错讹越甚，但将错就错之后也形成了一个新的传统，即便是徽宗以帝王之尊，依照出土先秦古物推行礼制改革也没能消解《三礼图》的系统，在南宋以后地方州学所使用的祭器仍主要是《三礼图》体系。
没有结合有宋一代优秀的金石学成就，很多图纯粹想当然，历代以来都受到不少诟病。但是作为宋人的汇编，在研究礼学研究史上还是有很高参考价值，另外，清华出版社这本简体排版比较丑陋，古刻新韵那边或许会好一点（但肯定没这本精审）《提要》说存一家之言，善。
服饰和礼仪参考。
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