书籍介绍
翻开这本书，很多人会先被'敦煌学'三个字劝退，以为又是一部莫高窟艺术图鉴或旅游指南。荣新江却把莫高窟的艺术只当作第十八讲的注脚，其余十七讲全部交给文献与历史。真正让读者眼前一亮的是它的'重史轻艺'：藏经洞出土的不只是经卷，更是研究唐宋政治、社会、宗教、中外关系的活史料。书中对丝绸之路干道的梳理、对粟特与于阗社群的考察，以及对藏经封藏年代（1006年于阗灭亡）的推断，都显示出作者以史料考证驱动研究的功力。而全书最具争议的一笔，是对王道士的判定：它拒绝'平反'的流行叙事，坚持将其钉在'历史罪人'的位置上，与斯坦因、伯希和的掠夺并置，逼读者直面宝藏流散的残酷真相。对想读懂敦煌'背后'而非'表面'的人，这是一本不可替代的入门书。
作者简介
荣新江，北京大学博雅讲席教授、教育部长江学者特聘教授，兼任中国敦煌吐鲁番学会会长。主要研究方向是中外关系史、丝绸之路、隋唐史、西域中亚史、敦煌吐鲁番学等。著有《归义军史研究》《敦煌学十八讲》《中古中国与外来文明》《隋唐长安：性别、记忆及其他》《敦煌学新论》《丝绸之路与东西文化交流》《唐宋于阗史探研》《从张骞到马可·波罗——丝绸之路十八讲》《吐鲁番的典籍与文书》《满世界寻找敦煌》等。
AI导读
核心看点
- 全面涵盖敦煌历史、文献及艺术，是公认的入门标准教材。
- 详述藏经洞发现及文献流散史，揭示中外学术交流与遗憾。
- 不仅传授知识，更演示如何从碎片史料中重构中古社会历史。
读者共识
- 被誉为敦煌学入门津梁，内容全面精当，逻辑严谨。
- 既是阶段性总结，也是国际学界公认的标准教科书。
- 资料详实，论证严密，是了解敦煌学不可或缺的导引。
精彩摘录
- "汉代丝绸之路的基本走向是，东面始于西汉的首都长安（今西安）或东汉的首都洛阳，经咸阳，一条路沿泾河而上，经固原、景泰进入河西走廊；另一条路沿渭水西行，经陇西、金城（今兰州）进入走廊。沿河西走廊西行，经武威、张掖、酒泉，到敦煌。由敦煌出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道、北道，南、北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁（今库尔勒）、焉耆、龟兹（今库车）、姑墨（今阿克苏）、到疏勒（今喀什）。南道自鄯善（今若羌），经且末、精绝（今民丰尼雅遗址）、于阗（今和田）、皮山、莎车，至疏勒。从疏勒西行，越葱岭（今帕米尔），到大宛（今费尔干纳）。由此西行可至大月氏（在今阿富汗）、康居、奄"
- "敦煌是丝绸之路上的一个和总要城市，其他语言在这里流行的情况与藏文相似。在敦煌，八世纪时曾有一个人数颇多的粟特人聚落，吐蕃统治以后，由粟特人组成的从化乡已不复存在，但粟特人还要经过一段漫长的时间才可能消失，所以，藏经洞里有十世纪的粟特语文献是不足围棋的。回鹘，于阗文献的保存更容易理解，因为曹氏与甘州回鹘和于阗国有着姻亲关系，终十世纪，敦煌与甘州回鹘、西周回鹘和于阗国间的往来不断，许多回鹘和于阗人长期留在敦煌，许多呼呼、于阗文佛典或文书就出自这些人的手臂。同事，归义军的僧俗民众也不乏懂的回鹘、于阗文者。 我以为最优肯能促成藏经洞封闭的时间，是1006年于阗王国灭于黑韩王朝一事。 从1002年往后，"
- "四、敦煌宝藏的命运和王道士的下场 中国学者与敦煌宝藏失之交臂，不到几年，在中国新疆已经盗掘了大量古物并运回伦敦的英籍匈牙利人斯坦因（Aurel Stein)来到敦煌，这位受过严格的考古学和东方语文训练的学者，由此成为当时来中亚考古的一批西方探险家中最有收获的一个，也是由此在西方世界获得最高“荣誉”的一个。 1907年3月，斯坦因根据他的同乡洛克济的建议，到敦煌莫高窟考察。当他得知藏经洞发现了大批写本和绘画以后，就一面到敦煌西北长城沿线做考古发掘，获得大批汉简；一面耐心地等待外出化缘的王道士回来。5月间，王道士回到莫高窟，不懂中文的斯坦因通过他的中文秘书湖南人蒋孝琬与王道士周旋，编造花言巧语，说"
- "根据斯坦因的统计，洞中所有的材料原来分包在两种包裹皮中，一类是所谓“正规的图书包裹”，总共有1050个装汉文卷子的包裹，还有80个装藏文卷子的包裹；另一类是所谓“杂包裹”，包着梵文、于阗文、藏文的贝叶形写本和回 鹘文、粟特文卷轴以及绢纸绘画、丝织品、修补佛经或佛画的文书、废纸、木棍等等。王道士当然也不懂这些文献的学术价值，当他和斯坦因以四个马蹄银（相当于200两银子）成交时，他留下的是那些他看上去书法精美的普通佛经，而斯坦因除了获得270个装有汉、藏文写卷的“正规包裹”外，更多的是得到了装有美术品和非汉文文献的杂包裹，也就是说，斯坦因装走的29箱材料，从学术研究而不是从欣赏的角度来说，是敦煌宝"
- "当藏经洞的经卷大体上瓜分完毕以后，藏经洞的发现者王道士的身影也就逐渐在历史记载中黯淡下来。1923——1924年，美国哈佛大学的华尔纳（Langdou Warner)来到敦煌，但那时藏经洞的文物已经搬空，王道士手中也没有了存货，华尔纳的主要目标是揭取壁画，他说他曾送给过王道士礼物，所以在他把壁画和一尊塑像搬走时，王道士毫无惋惜之情。1925年，陈万里随华尔纳等第二次赴敦煌“考古”，王道士避而不见，人称已经因为受到当地百姓的谴责而得了精神病，但也有人说他是装疯卖傻。晚年的王道士过得不会很舒服，他受到当地民众道义上的强烈责难。所以，当他在1931年去世时，他的弟子是得到了当地绅士们的允许，才敢为他"
- "我认为'藏经洞的主体文献佛具和供养具'原是三界寺的藏经和资产"
- "而且，当斯坦因敦煌收集品送达伦敦后，由于自主他此次探险的是印度政府和英国博物馆，所以收集品又分散入英国博物馆(The British Museum)、印度事务部图书馆(India Office Librayry）、新德里中亚古物博物馆(Central Asian Antiquities Museum)。"
- "从1893年到1935年，瑞典人Sven Hedin先后四次到中亚考察，其活动范围之广，大概是同时代的其他探险家所不能比拟的，他几乎他变了甘、新、蒙、藏。而且，他富有冒险精神，虽历尽艰辛啊，但走出了许多人没有走过的路。因此，他填补了不少欧洲有关中亚地理知识的空白……Hedin的考察成果是多方面的，最主要的当属地理勘察，考古非其所长，但他也获得了不少资料"
用户评论
当得上教材。
首都师范大学历史系刘屹教授评价这本书：“既是初学者学习敦煌学的入门津梁，也指明了意欲深入敦煌学研究的必经门径；既是中国敦煌学研究的阶段性总结，也是国际学界公认的敦煌学标准教科书。”
经典！
深圳行政学院在售书
快速翻阅。由于作者专业的原因，这本书比较侧重于历史探究和史料搜集，同时也有专门篇章介绍敦煌的语言文字资料、文学资料、艺术资料等，可以说是面面俱到，必备的导引。
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