用户评论
最大的用处其实是吸收的新编联意见，略有超出《十四种》的地方。最大的问题是成于众手，水平参差不齐，有些篇目的问题明显有定论竟不采纳（比如《六德》的“柔”）。全书隶定的体例也不统一。比如楚简用为“文”的字到底从不从民（前面民后面鹿头），“亓”到底用宽式还是严式（甚至有一人一篇隔着几行出现宽严两种的情况……）。真就纯把儒藏拆出来出版……
有空了就翻翻，大概半个月读毕，着重看了疑难字的释文，盖古文字之突破多在对读传世文献也。经学只需看古注，今人之说最不可道也，偶尔读之，杂引以炫博则可也；及出土文献则偏然正相反，愈后出之说愈当重视。
子思 恒称其君之恶
唐虞之道
方在下位不以匹夫为轻，及其有天下也，不以天下为重。有天下弗能益，无天下弗能损。
成之闻之
语丛二 情生于性，欲生于性，智生于性，强生于性，弱生于性
语丛三
语丛四
山无嶞则阤
一言之善，足以终世；三世之富，不足以出亡。
为啥没收《性自命出》
好书，汇集了近三十年诸家解释，具有集释的特征，是综合性成果，也算是目前最前沿的郭店简的整理成果。期待儒藏版的上博简校释
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