书籍介绍
这本书最大的争议，恰恰是它最独特的地方：它把课堂现场原封不动地留在了纸面上。正文每讲只有三四页，后面却压着十几页读者留言——有人因此骂它'水'、'没干货'，也有人读出了别的东西。作为编辑，我更愿意把它看作一次诚实的哲学实践：存在主义本就主张'人生是在自由选择中自我塑造的'，那么一本书愿意暴露听众的浮躁、卖弄与误解，本身就是在拒绝'自欺'。它不适合寻求体系化哲学史的读者，却适合那些听过'得到的课'、愿意在他人笨拙的提问里照见自己处境的人。书中对'他人即地狱''权力意志'等概念的澄清，确实做到了把高冷哲学拉回具体生存。它不完美，但正是这份不完美，让它成为一本'活着'的书。
作者简介
刘玮，北京大学哲学与经济学双学士，清华大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士，美国加州大学伯克利分校、普林斯顿大学、德国慕尼黑大学访问学者；现为中国人民大学哲学院教授，青年杰出学者，教育部青年长江学者；主要研究领域为古希腊哲学、西方伦理学和政治哲学史；出版《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》等著作，发表中英文论文三十余篇，译著十余部；曾获得北京市第十一届青年教师教学基本功比赛一等奖，首都劳动奖章；热爱哲学普及工作，是得到APP“每天听本书”栏目解读人，制作《伦理学通识20讲》《存在主义哲学20讲》《后现代思潮22讲》等课程。
AI导读
核心看点
- 精选12位存在主义代表人物哲学洞见
- 结合课程讲稿与精选留言共同思考
- 涵盖艺术神学心理学等跨领域阐发
读者共识
- 正文通俗易懂适合入门
- 大量留言引发阅读争议
- 定价偏高性价比存疑
精彩摘录
- "比如萨特说的“他人即地狱”。这句话经常被拿来形容人性的恶毒，周围人的恶意。其实萨特并不是这个意思。他并不是想说人有多坏，而是在刻画一种生存境遇和生存态度。他人是外在于我的东西，是偶然性的一部分，所以和我产生冲突非常正常。如果我放弃自我，生活在他人的目光和评价中，他们就会成为我的地狱。想要摆脱这种可怕的境遇，最重要的就是活出自己的人生。"
- "在“地下室人”看来，这些人忘记了人类在本性里还有一种冲动，那就是对于破坏和混乱的热爱。人的核心利益中还包括天马行空地思考，恣意妄为地行动的自由。用“地下室人”的话说就是“人需要的只不过是一种独立的意愿，无论这种独立要付出多大的代价，也无论这种独立会导致什么后果”。"
- "我们通常都会说，“上帝之死”代表了虚无主义的极端形式。这么说不能算错，但是还没有达到尼采对虚无主义洞察的最深处。在尼采看来，否定人生意义的虚无主义并不是伴随着“上帝之死”才来的；相反，它是伴随着上帝而来的。这个曾经给人提供生命意义的上帝本身就是否定生命意义的。 这句话听起来有点悖谬，给人提供生命意义的东西怎么会同时否定生命的意义呢？要理解这二点，我们需要先了解尼采是怎么看待生命的本质和意义的。尼采认为，生命的本质说起来很简单，就是四个字：“权力意志”（will to power），一切生命体活着都是为了克服阻碍，增加自己的力量，实现自我超越，从植物到人类概莫能外。在人类世界，这种权力意志在希腊"
- "胡塞尔确实不是存在主义者，因为他一点都不关心个人的生存问题。他发明现象学这个新工具，只是想要搞清楚意识的基本结构是什么，我们怎么认识事物的本质。这些都是传统哲学认识论的问题。 但是在胡塞尔的弟子们看来，现象学就不仅仅是一个解决传统问题的新工具，而且开辟出了一大片新的哲学问题。“回到事情本身”这句口号宣告了一种新的真实性，它要求我们不带偏见，尊重意识之中出现的所有现象。哪怕是传统哲学完全不屑于讨论的现象，比如无聊、焦虑、忧愁、绝望这样的情绪，再比如恶心、幻觉、抑郁、濒死这样的体验。这些情绪和体验都是人在实际生存境遇里会遇到的问题。但是在传统哲学看来，这些问题太主观、太表面、太非理性，完全人不了它"
- "学生问答： 问： 对于现象学的理解，确实有点烧脑。我再打个比方，不知是否恰当。我们在摄影时，都要把数码相机里的照片设置为RAW格式，RAW的英文原意为“未经加工的，生的，原始的；未烹制的；未煮的；自然状态的；未经处理的；未经分析的”，RAW格式的文件忠实记录了通过镜头投射到相机感光芯片上的光线数据。然后，我们在电脑里利用软件对RAW格式的文件进行修饰和加工，才能导出一幅JPG格式的摄影作品。 那么，想请教一下刘老师，这个RAW格式的文件，是现象学里的“意识中的现象吗？这个JPG格式的图片，算是我们对这个世界的真实认知吗？ 【刘玮回复】 这个RAW格式的比喻很精彩啊！我偷偷记下了，哈哈，现象学就"
- "海德格尔一生都在关注一个传统的哲学问题：“存在是什么？”也就是“存在论”的问题。海德格尔认为西方哲学自从柏拉图开始就走错了道路，一直都在关注具体的“存在者”，而不是“存在本身”。这个区分听起来可能让人很费解。“存在者”还比较好理解，就是那些具体的存在着的事物，比如一棵树、一座山、一个想法。那“存在本身”是什么呢？简单来说，就是让存在者成为存在者的那个东西。海德格尔把它概括成这样一个问题：“为什么存在者存在，而虚无却不存在？” 这个问题听起来似乎还是太宏大、太虚无缥缈了。要回答这个问题，海德格尔把目光转向了一种特殊的存在者，那就是人。因为只有人才能提出前面的那个“存在之问”。 从这里开始，海德格"
- "这个例子是当年尼采曾经用来自比的“锤子”。海德格尔说，传统哲学总是用一种静观的方式看待研究对象，比如说一把锤子，传统哲学会仔细端详它，然后告诉你它的形状、颜色、重量、用途等。但是这些描述不是活生生的人在实际的生存状态里使用锤子的方式，我们拿锤子是要钉钉子的。当我拿起锤子钉钉子的时候，不会注意到它的形状、颜色、重量、用途，而是拿起来直接开始钉，这种状态被海德格尔称作“当下上手”（Zuhandenheit）。除非是钉着钉着锤子不好用了，比如说锤头松动了，或者锤子太重敲不动了，我才会停下手上的活儿，仔细端详这个锤子，海德格尔把这种状态叫作“现成在手”（Vorhandenheit）。在海德格尔看来，传"
- "我们可以沿着海德格尔的思路继续想象下去。但是，让人信马由缰地想象也不是艺术作品的意义。凡·高这幅画的意义在于，展开了一个场域。“场域”是一个哲学家们喜欢用的词，你可以把这个词理解为一个具体的情境。比如，你在某个下午的阳光下，突然看到了窗前的一朵小花。这道阳光，这朵小花，都是这个具体场域里的，它们不是一个抽象的概念，是具体情境里的存在。凡·高的画就展开了农人生活这样一个场域，让农鞋这个原本不被人注意的存在者，被这个场域照亮，从而获得了意义。这个照亮具体存在者的场域，就是“存在本身”。我这里说的“照亮”，就是海德格尔说的“澄明”（Lichtung）。我们在前面几讲提到的“为什么存在者存在？”这个大"
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用户评论
才拿到手的新书，但这本书的内容我可太熟悉了！得到刘玮老师的《存在主义哲学20讲》课程，我已经刷过五遍以上了！终于盼到纸质讲义出版了。最惊喜的是，除了完整讲稿和课后“加餐”，本书还收录了课程精选留言与刘玮老师的答复。思想的碰撞，更让读者感受到自己并非孤身一人。就在当下，在世界的各个角落也有许多个体像你一样关心着个体的存在。这种感觉确实正如作者在开篇所说，存在主义是和每个人的生活最切身相关的，是一种特别有温度、特别温暖的哲学。
很浅显很喜欢
我们无路可走
——因为我们自己本就是路
存在主义以鼓舞人、理解人的特征，成为了20世纪的一门显学，直到现在仍旧保持着吸引力。但它的谱系庞大，上承精神分析、现象学，下启后现代，穿插各种思想家和流派，带来无数文艺佳作，在深入学习前最好先搭个框架。小北家的这本《我们共同的存在主义哲学课》，就是一本很棒的存在主义的入门书。
这本书来自作者刘玮老师的有声课，最大的特色就是简明易懂。它的成书思路是数人头，介绍不同国家重要的存在主义哲学家，进而串联起存在主义的发展和具体内容，逻辑清晰，重点突出。书中的知识也比较基础，语言生动通俗，阅读体验极好。
虽然是哲学，但是并不枯燥；存在主义，是当下人们最需要的心灵解药！
超级好的哲学，理论丰富，读者评论也很有心，每次读都有新的收获！存在主义，我们身边的哲学，学习哲学可以更好的了解自己，了解生活。
求书
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