书籍介绍
我们会时常困惑：活着到底是为了什么？生活中的不同侧面，到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？对于这些问题，发生于19世纪中叶直至20世纪80年代结束的存在主义哲学运动，给出了许多精彩的答案。本书选取了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特、加缪、波伏瓦、雅斯贝尔斯、伽达默尔、阿伦特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-庞蒂这12位最有代表性的存在主义哲学家，总结了他们最深刻、最有温度，也最值得玩味的哲学洞见，并试图通过他们的思考来帮助读者更好地思考自身的人生境遇和人生选择。在“加餐”部分，还有对存在主义艺术、神学、心理学、电影、戏剧等问题的生动阐发。本书以刘玮教授与得到合作的“存在主义哲学20讲”课程讲稿为底本，并加入了每一讲之后的课程精选留言，讲述者与听众对存在主义哲学的共同思考，成就了一场精彩纷呈的存在主义哲学课。
刘玮，北京大学哲学与经济学双学士，清华大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士，美国加州大学伯克利分校、普林斯顿大学、德国慕尼黑大学访问学者；现为中国人民大学哲学院教授，青年杰出学者，教育部青年长江学者；主要研究领域为古希腊哲学、西方伦理学和政治哲学史；出版《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》等著作，发表中英文论文三十余篇，译著十余部；曾获得北京市第十一届青年教师教学基本功比赛一等奖，首都劳动奖章；热爱哲学普及工作，是得到APP“每天听本书”栏目解读人，制作《伦理学通识20讲》《存在主义哲学20讲》《后现代思潮22讲》等课程。
AI导读
核心看点
- 精选12位存在主义代表人物哲学洞见
- 结合课程讲稿与精选留言共同思考
- 涵盖艺术神学心理学等跨领域阐发
适合谁读
- 存在主义哲学初学者
- 刘玮课程听众
- 寻求人生意义指引者
读前提醒
- 需区分作者正文与读者留言
- 建议先听音频课程再阅读
- 注意排版失误可能影响阅读
读者共识
- 正文通俗易懂适合入门
- 大量留言引发阅读争议
- 定价偏高性价比存疑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "比如萨特说的“他人即地狱”。这句话经常被拿来形容人性的恶毒，周围人的恶意。其实萨特并不是这个意思。他并不是想说人有多坏，而是在刻画一种生存境遇和生存态度。他人是外在于我的东西，是偶然性的一部分，所以和我产生冲突非常正常。如果我放弃自我，生活在他人的目光和评价中，他们就会成为我的地狱。想要摆脱这种可怕的境遇，最重要的就是活出自己的人生。"
- "在“地下室人”看来，这些人忘记了人类在本性里还有一种冲动，那就是对于破坏和混乱的热爱。人的核心利益中还包括天马行空地思考，恣意妄为地行动的自由。用“地下室人”的话说就是“人需要的只不过是一种独立的意愿，无论这种独立要付出多大的代价，也无论这种独立会导致什么后果”。"
- "我们通常都会说，“上帝之死”代表了虚无主义的极端形式。这么说不能算错，但是还没有达到尼采对虚无主义洞察的最深处。在尼采看来，否定人生意义的虚无主义并不是伴随着“上帝之死”才来的；相反，它是伴随着上帝而来的。这个曾经给人提供生命意义的上帝本身就是否定生命意义的。 这句话听起来有点悖谬，给人提供生命意义的东西怎么会同时否定生命的意义呢？要理解这二点，我们需要先了解尼采是怎么看待生命的本质和意义的。尼采认为，生命的本质说起来很简单，就是四个字：“权力意志”（will to power），一切生命体活着都是为了克服阻碍，增加自己的力量，实现自我超越，从植物到人类概莫能外。在人类世界，这种权力意志在希腊"
- "胡塞尔确实不是存在主义者，因为他一点都不关心个人的生存问题。他发明现象学这个新工具，只是想要搞清楚意识的基本结构是什么，我们怎么认识事物的本质。这些都是传统哲学认识论的问题。 但是在胡塞尔的弟子们看来，现象学就不仅仅是一个解决传统问题的新工具，而且开辟出了一大片新的哲学问题。“回到事情本身”这句口号宣告了一种新的真实性，它要求我们不带偏见，尊重意识之中出现的所有现象。哪怕是传统哲学完全不屑于讨论的现象，比如无聊、焦虑、忧愁、绝望这样的情绪，再比如恶心、幻觉、抑郁、濒死这样的体验。这些情绪和体验都是人在实际生存境遇里会遇到的问题。但是在传统哲学看来，这些问题太主观、太表面、太非理性，完全人不了它"
- "学生问答： 问： 对于现象学的理解，确实有点烧脑。我再打个比方，不知是否恰当。我们在摄影时，都要把数码相机里的照片设置为RAW格式，RAW的英文原意为“未经加工的，生的，原始的；未烹制的；未煮的；自然状态的；未经处理的；未经分析的”，RAW格式的文件忠实记录了通过镜头投射到相机感光芯片上的光线数据。然后，我们在电脑里利用软件对RAW格式的文件进行修饰和加工，才能导出一幅JPG格式的摄影作品。 那么，想请教一下刘老师，这个RAW格式的文件，是现象学里的“意识中的现象吗？这个JPG格式的图片，算是我们对这个世界的真实认知吗？ 【刘玮回复】 这个RAW格式的比喻很精彩啊！我偷偷记下了，哈哈，现象学就"
- "海德格尔一生都在关注一个传统的哲学问题：“存在是什么？”也就是“存在论”的问题。海德格尔认为西方哲学自从柏拉图开始就走错了道路，一直都在关注具体的“存在者”，而不是“存在本身”。这个区分听起来可能让人很费解。“存在者”还比较好理解，就是那些具体的存在着的事物，比如一棵树、一座山、一个想法。那“存在本身”是什么呢？简单来说，就是让存在者成为存在者的那个东西。海德格尔把它概括成这样一个问题：“为什么存在者存在，而虚无却不存在？” 这个问题听起来似乎还是太宏大、太虚无缥缈了。要回答这个问题，海德格尔把目光转向了一种特殊的存在者，那就是人。因为只有人才能提出前面的那个“存在之问”。 从这里开始，海德格"
- "这个例子是当年尼采曾经用来自比的“锤子”。海德格尔说，传统哲学总是用一种静观的方式看待研究对象，比如说一把锤子，传统哲学会仔细端详它，然后告诉你它的形状、颜色、重量、用途等。但是这些描述不是活生生的人在实际的生存状态里使用锤子的方式，我们拿锤子是要钉钉子的。当我拿起锤子钉钉子的时候，不会注意到它的形状、颜色、重量、用途，而是拿起来直接开始钉，这种状态被海德格尔称作“当下上手”（Zuhandenheit）。除非是钉着钉着锤子不好用了，比如说锤头松动了，或者锤子太重敲不动了，我才会停下手上的活儿，仔细端详这个锤子，海德格尔把这种状态叫作“现成在手”（Vorhandenheit）。在海德格尔看来，传"
- "我们可以沿着海德格尔的思路继续想象下去。但是，让人信马由缰地想象也不是艺术作品的意义。凡·高这幅画的意义在于，展开了一个场域。“场域”是一个哲学家们喜欢用的词，你可以把这个词理解为一个具体的情境。比如，你在某个下午的阳光下，突然看到了窗前的一朵小花。这道阳光，这朵小花，都是这个具体场域里的，它们不是一个抽象的概念，是具体情境里的存在。凡·高的画就展开了农人生活这样一个场域，让农鞋这个原本不被人注意的存在者，被这个场域照亮，从而获得了意义。这个照亮具体存在者的场域，就是“存在本身”。我这里说的“照亮”，就是海德格尔说的“澄明”（Lichtung）。我们在前面几讲提到的“为什么存在者存在？”这个大"
作者简介
刘玮，北京大学哲学与经济学双学士，清华大学哲学硕士，香港中文大学哲学博士，美国加州大学伯克利分校、普林斯顿大学、德国慕尼黑大学访问学者；现为中国人民大学哲学院教授，青年杰出学者，教育部青年长江学者；主要研究领域为古希腊哲学、西方伦理学和政治哲学史；出版《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》等著作，发表中英文论文三十余篇，译著十余部；曾获得北京市第十一届青年教师教学基本功比赛一等奖，首都劳动奖章；热爱哲学普及工作，是得到APP“每天听本书”栏目解读人，制作《伦理学通识20讲》《存在主义哲学20讲》《后现代思潮22讲》等课程。
目录
用户评论
才拿到手的新书，但这本书的内容我可太熟悉了！得到刘玮老师的《存在主义哲学20讲》课程，我已经刷过五遍以上了！终于盼到纸质讲义出版了。最惊喜的是，除了完整讲稿和课后“加餐”，本书还收录了课程精选留言与刘玮老师的答复。思想的碰撞，更让读者感受到自己并非孤身一人。就在当下，在世界的各个角落也有许多个体像你一样关心着个体的存在。这种感觉确实正如作者在开篇所说，存在主义是和每个人的生活最切身相关的，是一种特别有温度、特别温暖的哲学。
很浅显很喜欢
我们无路可走
——因为我们自己本就是路
存在主义以鼓舞人、理解人的特征，成为了20世纪的一门显学，直到现在仍旧保持着吸引力。但它的谱系庞大，上承精神分析、现象学，下启后现代，穿插各种思想家和流派，带来无数文艺佳作，在深入学习前最好先搭个框架。小北家的这本《我们共同的存在主义哲学课》，就是一本很棒的存在主义的入门书。
这本书来自作者刘玮老师的有声课，最大的特色就是简明易懂。它的成书思路是数人头，介绍不同国家重要的存在主义哲学家，进而串联起存在主义的发展和具体内容，逻辑清晰，重点突出。书中的知识也比较基础，语言生动通俗，阅读体验极好。
虽然是哲学，但是并不枯燥；存在主义，是当下人们最需要的心灵解药！
超级好的哲学，理论丰富，读者评论也很有心，每次读都有新的收获！存在主义，我们身边的哲学，学习哲学可以更好的了解自己，了解生活。
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