书籍介绍
中国人如何思考？如何行动？《中国人的习惯》从习惯养成视角入手，沿着知—信—行的顺序，以思维和行动的底层文化逻辑为抓手，指出，中国人养成的习惯是内省。以内省为基底，中国人的思维习惯是推己及人的，社会习惯是和而不同的，生活习惯是择善而从的，工作习惯是勤勉好学的，休闲习惯是张弛有度的。随着中国的开放和与其他文化交流的加深，这些习惯在当下已经面临挑战，未来的中国人将会养成怎样的习惯取决于每一个中国人对自己文化的自觉和对外来文化的理解。这本小书试图为中国人理解自己的习惯提供参考，更为世界理解中国人的习惯提供建议。
邱泽奇，长江学者特聘教授，北京大学博雅特聘教授，长期专注于技术变革与社会发展的关系，学术背景兼及社会学、生物学、中国古文献学。出版《边区企业的发展历程——国有大企业和企业型城市的集体企业》《当代中国社会分层状况的变迁》《费孝通与中国社会学人类学》《社会学是什么》《朋友在先：中国对乌干达卫生发展援助案例研究》等著作，发表《技术与组织的互构——以信息技术在制造企业的应用为例》《技术化社会治理的异步困境》《从数字鸿沟到红利差异——互联网资本的视角》《电商技术变革与农户共同发展》等论文。
AI导读
核心看点
- 以知信行逻辑解析中国人内省基底
- 归纳思维社会生活工作休闲五类习惯
- 探讨传统习惯在现代社会面临的挑战
适合谁读
- 对中国文化与社会心理感兴趣的读者
- 希望理解国人行为底层逻辑的读者
- 关注传统文化现代转型的社会学者
读前提醒
- 注意区分理想美德与真实社会习惯
- 警惕书中使用的互联网黑话表述
- 结合现代语境批判性阅读传统论述
读者共识
- 梳理了国人习惯但理论深度不足
- 部分观点被指混淆美德与习惯概念
- 后记总结优于正文且具参考价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "『前言』 与人相处，我们会从细微处观察和体会他人对待人和事物/事务的认知、态度和行为，俗称“待人接物”，从而形成对他人社会特征的基本判断。 在社会学中，我们把这样的过程称为“知一信一行”的社会过程，是社会人际互动的常见场景。 在日常生活中，人们不会对“知一信一行”进行阶段性或过程性的明确区分，“知一信一行”也常常会混在一起，变成人们的下意识行为，即人们通常说的“习惯”。"
- "『前言』 社会学的基本观点认为，人的行为特征是在社会化进程中逐步塑造和形成的，且随着环境的变化，一辈子都在塑造之中。 如果我们把“天生的”理解为人性，那么，人性与习惯是一个事物的表里两面——人性为里，习惯为表。 以对人性的认知为基础，习以为常的下意识行为便是习惯，或许受着生物因素的影响，同时在成长中受到的环境影响也不言而喻。"
- "思维是人的生理过程和社会活动，是人处理信息和感知世界的行动。在人性与习惯的“知一信一行”逻辑中，与“知”相关联的思维方式，不仅指“知道”，更指无意识状态的感知与理解。 在认知科学里，对每一个人、每一件事、每一事物，个体都通过思维形成印象，获得认知，做出判断，思维也是“信”和“行”的前提。 思维习惯在某种意义上甚至不是个人的，而是某个群体在长期的历史发展中形成的较为固定的元认知模式，也可以被理解为这个群体的文化特征。思维习惯，在中国文化里最能体现人性与习惯之间关系的，也许是个人走出自我去处理与他人关系的思维习惯。"
- "如果我们还记得自己小时候喜欢经常照镜子，就会理解心理学家说的，那是人自我认知的第一步，是在把自己从其他人那里区别开来，是认识自己的开始。 不过，照镜子认识的是身体的自我，却不是社会的自我。照出社会自我的这面镜子不在自己手里，恰恰在他人那里，在社会那里。 “内省”正是费孝通式思维方式的源头。与中国文化对人性善恶的认知一脉相承，内省是每个人修身和行为向善的方式。 在中国的文化典籍里，修身与内省是重要的内容。王馥芸对含3461部经史子集典籍的语料库的检索和数据分析显示，有1089条内容涉及自省。其中，内省的主要方法大致可以分为两类： 第一，自察。以他人为镜子，自我检查。典型的例子如孔子的见贤思齐，郑"
- "那么，针对什么进行自察和自松呢？同，与测人性善恶的认知一致，依然是针对认知与行为进行自察和自讼。在典籍中，针对认知的自省约占37%，针对行为的自省约占63%。 对自省目标的进一步分析显示，自省内含三个层次递进的目标：改正过失、预防过失、提升自我。 其中，改正过失的内容约占29%，如“引咎自省，方切兢兢”。 预防过失分为持守、警戒、谦己。在三者中，如果说持守和谦己是守己，警戒则是预防越界，是明确的自察，其占比约为32%，如“读者合诸期月之章而自省焉，则亦足以有警矣”。 提升自我分为加勉、进德、致知。在三者中，如果说致知是目标，那么，达成目标的途径便是加勉和进德。其中，加勉占比约为11%，进德占比"
- "如要达成内省的目标，需要把自省转化为实践，而推己及人的思维习惯实践又可以划分为由内向外的三个层次，即个体、家 庭、社会。通过对典籍自省内容的细致探讨，她发现，自省的内容落在六个行动类型之中，即德性、伦常、日常、生平、学识、政务等，前三者为一般，后三者为特指，是一个双重由内及外的结构。 其中，德性如仁义礼智信等品性，伦常如君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等关系，日常如生活起居等关系，生平如自处自评等实践，学识如运用经典的实践，政务如涉公事务实践等。 双重由内而外的结构也是受由己达人影响逐步展开的序列，且可以这样理解：德性是养成的本性；伦常是德性在初级人际关系中的实践；日常是由伦常拓展的实践，是常见场"
作者简介
邱泽奇，长江学者特聘教授，北京大学博雅特聘教授，长期专注于技术变革与社会发展的关系，学术背景兼及社会学、生物学、中国古文献学。出版《边区企业的发展历程——国有大企业和企业型城市的集体企业》《当代中国社会分层状况的变迁》《费孝通与中国社会学人类学》《社会学是什么》《朋友在先：中国对乌干达卫生发展援助案例研究》等著作，发表《技术与组织的互构——以信息技术在制造企业的应用为例》《技术化社会治理的异步困境》《从数字鸿沟到红利差异——互联网资本的视角》《电商技术变革与农户共同发展》等论文。
目录
用户评论
邱先生这书，说学术，钻研差点，说随感，情绪差点，有趣的是，这两个半截凑在一起，有点唬人，又显得诚恳，如果不是文章里隔三差五打点立场的补丁，读着还挺舒服的
还行吧，但是感觉可以再深入再有思想一点，现在论述得有点单薄了。
有的深，有的浅，现在很多书给人的感觉就是用力不一。
基于理想的“习惯”表达，失于背后的“困境”分析。无论推己及人还是张弛有度，应然层面的“仁”“善”“美”“和”，无一不是对实然中诸多挑战竞合的差序反馈和层级期望！于是融入文本的理想世界跃然纸上，促成了在故纸堆里寻梦的惯性学问，由此关照下的话语体系不停地自循环，蒙蔽了那个真实的世界……
对中国人习惯的系统扫描和简单归纳吧。其中有些习惯可能更根深蒂固一些，有些可能更偏向于理想，比如第2章的和而不同，似乎现在互联网上的群体极化现象更明显？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。读书前，先想清楚：读什么，怎么读，读之后呢，怎么做？带着批判性思维去读书，犹如用“放大镜”去找茬，在和作者思辨的过程中，深化书中所得所获，化为己用，学以致用，知行合一，妙哉妙哉！
《中国人的习惯》这本书值得细细品读。分享给感兴趣的书友。
从《中国人的习惯》一书也能发现作者的师承关系，他视费孝通为老师，而费孝通又是大学者潘光旦的学生。
尤其是在第一章推己及人的思维习惯中，讲到了费孝通的“我看人看我”和“人看我看人”思想。
关于“我看人看
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