书籍介绍
翻开这本书，你或许会先被它的晦涩劝退——术语密集、论证绕圈，不少读者直呼“太难读”。但正是这种吃力，藏着它真正的锋利：戈夫曼并不告诉你“人活着要入戏”这种正确的废话，而是逼你承认，那些你以为是“真实自我”的表现，恰恰是反复排练后长进人格里的第二天性。它最冒犯人的地方在于：当你以为面具是假的、自我是真的，他反问——如果面具正是你努力想成为的样子，那它岂不才是更真实的你？这本书不适合寻求轻松洞见的读者，但它会彻底搅动你对“真诚”与“表演”的固有区分。读完你会开始怀疑：那些你以为“自然而然”的得体、礼貌、情绪稳定，究竟是你，还是你为观众精心维护的表演？
作者简介
欧文·戈夫曼（1922—1982），美国社会学家，符号互动论代表人物、拟剧论倡导者，美国社会学协会第73任主席。著有《避难所》《邂逅》《污名》《公共场所的行为》和《交谈方式》等。
AI导读
核心看点
- 提出拟剧论，将社会比作舞台，分析人际互动细节。
- 区分前台与后台，探讨印象管理及角色扮演技巧。
- 揭示个体如何在他人面前呈现理想化的自我形象。
读者共识
- 经典社会学著作，深刻揭示人生如戏的社会本质。
- 理论极具洞察力，但部分读者认为行文晦涩难懂。
- 对理解现代社交媒体中的自我呈现仍有重要启发。
精彩摘录
- "萨特所说：“一个专心的学生希望自己专心，眼睛盯着先生，竖起耳朵，为扮演出专心的样子最终筋疲力尽，以至到了什么也听不见的程度。“"
- "一个最有趣的技巧就是，我偶尔会故意拼错一个较长的单词。于是我的男朋友就会像是发现了新大陆，一边为我订正一边说：“亲爱的，你真笨啊，连这都不会拼。”"
- "从某种意义上说，如果这种面具代表了我们自己已经形成的自我概念——我们不断努力去表现的角色——那么这种面具就是我们更加真实的自我，也就是我们想要成为的自我。最终，我们关于我们角色的概念就成为了第二天性，成为我们人格中不可分割的一部分。我们作为个体来到这个世界上，经过努力而获得了性格，并成为了人。"
- "表演所要求的表达一致，指出了在我们的人性化自我（all-too-human selves）与我们的社会化自我（socialized selves）之间一个至关重要的差异。作为人，我们也许只是被反复无常的情绪和变幻莫测的精力所驱使的动物。但是，作为一个社会角色，在观众面前表演，我们必须保持相对稳定的状态。"
- "当一个人在扮演一种角色时，他必定期待着他的观众们认真对待自己在他们面前所建立起来的表演印象。他想要他们相信，他们眼前的这个角色确实具有他要扮演的那个角色本身具有的品性，他的表演不言而喻也将是圆满的，总之，要使他们相信，事情就是它所呈现的那样。与此相同的是，流行的看法也认为，个体是“为了他人的利益”而呈现自己的表演。在开始探讨表演之前，我们不妨将问题倒过来，先看下个体自己在多大程度上信任他在他周围那些人心目中所造成的现实印象。 在一个极端上，人们发现表演者可能完全进入了他所扮演的角色，他可能真诚地相信，他所呈现的现实印象就是真正的现实。当他的观众也如此相信他所扮演的角色时这似乎是够糟糕的情况一那"
- "如果一个个体在一开始就对自己所扮演的角色缺乏信心，那么他可能会遵循帕克所描绘的自然运动轨迹： “人”这个词，最初的含义是一种面具，这也许并不是历史的偶然，而是对下述事实的认可：无论在何处，每个人总是或多或少地意识到自己在扮演一种角色…正是在这些角色中，我们互相了解；也正是在这些角色中，我们认识了我们自己。° 从某种意义上说，如果这种面具代表了我们自己已经形成的自我概念一我们不断努力去表现的角色一一那么这种面具就是我们更加真实的自我，也就是我们想要成为的自我。最终，我 关于我们的角色的概念就成为第二天性，成为我们人格中不可分割的一部分。我们作为个体来到这个世界上，经过努力而获得了性格，并成为人。"
- "同样，一个时尚模特儿，通过她的衣着、姿势和面部表情，就能够惟妙惟肖地表现出她对手中用于摆样子的书“颇有教养”的理解；但是，如此煞费苦心想要恰如其分地表达自己的人，是不会有什么时间来阅读的。正如萨特所说： 一个试图显得很专注听讲的学生，两眼紧盯着老师，竖起耳朵，投入全部精カ用来扮演一个专心听讲者的角色，结果却什么也没听见。”所以，人们经常会发现自己陷人了表达与行动对峙的困境之中。那些有时间和才能把某项工作做得很出色的人，可能就因为这种对，而没有时间和能力将其出色的工作能力表现出来。为了解决这一困境，些组织便把这种戏剧化功能正式委托给一位专家来负责，这位专家会把他的时间完全用于对工作意义的戏剧化表"
- "当然，表演会呈现一种理想化的景观，这种观点是很常见的。可以库利的观点为证： 如果我们从未试过更好地表现我们自己，我们怎么能改善自己或是“由表及里地培养自己”呢？向世界展示我们自己更好的或理想的一面的那种普遍冲动，在各种职业和阶层中都有着井然有序的表现形式，各种职业和阶层各自都存在着某种程度的虚饰或伪，虽然大多数情下其成员对此并无意识，但是它们却具有某种阴谋策划的效果，使世人对此信以为真。不仅有神学和慈善业的伪饰，还有法律、医学、教育，甚至是科学的伪一一也许科学的伪饰更甚，既然眼下越有特殊价值的东西越能够得到承认和赏识，那么也就会有越来越多的无价值的东西来假冒它。 因而，当个体在他人面前呈现自己"
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用户评论
外在的形象有个人来塑造，呈现在前台的形象代表了个人想表现的样子，生活就想一场永不停歇的舞台剧。
社会学专业，在新生研讨课上摸鱼刷我贫瘠的豆瓣发帖记录，发现曾经转发过的热评。来自加缪《局外人》，评论区争议不止。讲台上的老师谈起戈夫曼，永远避不开的伟大的戈夫曼，提起“拟剧论”提起这本书。（“人活着呢，千万要入戏，不能老是一副看透人生的样子。你想想你看戏的时候，所有演员都很入戏，偏偏有个演员站在舞台边上抽烟，边抽边说，没劲，就是场戏，懒得演。你什么感觉？是不是想抽他？所以平时千万别装逼，人生嘛，大家都那么认真地演，你别老是抽烟。”）我认为是这段热评的最好注解。
非常老生常谈的观念，作者把常见的日常行为套到舞台理论上，让我看了有种非常割裂的感觉，即用一种表象模式去套其他现象，但也没有过多深究为什么会这样。在仅讨论现象这一层面的东西，其实大家心里都知道:不同场景下要对他人展示不同方面的信息，且信息的传递方与接受方会存在理解误差。非专业相关的建议先看最后一章再来决定要不要投入看。
看懂了的人真的看懂了？司空见惯的日常，被形成艰深晦涩的理论，连标点符号仿佛都戴着面具。书中最精彩的是大量引言，因为是引用过来的，独立于作者的行文和思维，相对来说比较易懂。
经典！和第一版对比，确实能看出重洗了译文。感人的是，终于把原来略显凌乱的有检索价值的注释给换成原书注释了。赞！
忽然觉得一个人在他的一生中几乎所有的行为都可以用表演涵盖。面对观众时的表演，面对自己时的表演。自我于是也在其间不断生长。
很有意思的一部社会学专著
这本书对我而言精彩的部分在于作者各种信手拈来的生活实例，反倒是理论部分得出的过程过于轻便了，以至于作者一开始说理我就开始走神。人生就是一出戏，因此，尽管打开本书对其理论不知所云，合上书本进入生活却都是它描写的生活意象。从这个角度说，本书可以是外星文明研究地球人类的日常生活呈现的上佳书籍。
另，读此书时，想到了另一本书《有限与无限的游戏》中提到的萨特的一句话：相信是知道自己相信，而知道自己相信是不相信。
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