书籍介绍
《尼罗河畔的曙光：古埃及文明探源》考察了古代埃及文明起源及早期历史，分析文明发生和发展的脉络和动因。这一过程涵盖了涅伽达文化时期，早王朝时期与古王国时期。
全书以古埃及文明的消亡与再发现为引，以近现代考古发掘材料为基础，探寻埃及先民从石器时代到文明时代所经过的路径，为读者呈现古埃及文明独具特色的物质与精神世界。这部著作展现了古埃及文明早期发展的全景，解读人类文明从何而来，文明的起源如何关联历史与未来。
温静
中国社会科学院世界历史研究所助理研究员，美国宾夕法尼亚大学埃及学博士，北京大学历史学硕士，掌握包括古埃及语、中埃及语、后埃及语、世俗埃及语在内的多种古埃及语言，研究方向涵盖古埃及文字、艺术、历史与考古。
黄庆娇
中央美术学院人文学院讲师，北京大学历史学系博士，研究方向为埃及学，开设《世界美术史（史前—古典）》《世界文化史》《古埃及墓葬图像研究专题》《象形文字与古埃及文明导论》等课程，在《古代文明》《世界美术》等期刊发表论文多篇。
精彩摘录
- "前王朝时期是古埃及国家逐渐形成的时期，也是王权政治在图像表达上发展演变的时期。最终在前王朝晚期，实现了质的飞跃。国王的主要职责是消除混乱从而维持宇宙秩序，而这种混乱的力量往往塑造为异族形象。消除混乱、维持宇宙秩序的观念衍生出仪式性杀戮的图像主题。这种图像体现了暴力与秩序，自我身份认同与象征他者的异族形象之间紧张的对立关系，由此形成了一种神话式的图像叙述模式。在这类图像叙述的两极对立关系中，国王成为打击、狩猎的一方，并以各种服饰符号象征王权；而另一方则是敌人，同样借助肢体语言和服饰来象征混乱。"
- "在社会层面，涅伽达文化内部蕴含着国家形成的主动因素，主要体现在“对秩序的维护”上。权力观念产生后与宗教观念相融合，进而导致王权与神权相结合，产生了神化的君主。而君主维护世界秩序的责任促使涅伽达文化不断扩张，最终形成了统一的国家。文化也是埃及国家诞生的重要因素。文化统一模型认为，埃及国家的形成与统一是以“文化统一”为基础的。与两河流域不同，埃及文明早期的发展并不是以城市化和官僚体系发展为基础。在两河流域，出于对劳动力与资源控制的需要，管理技术也在不断进步，因此出现了文明与城市。相反，早期埃及文化中保留了大量游牧部落习俗与传统，社会具有很大的流动性。对宗教仪式的需求催生了祭司阶层，后者逐渐掌握了权"
作者简介
温静
中国社会科学院世界历史研究所助理研究员，美国宾夕法尼亚大学埃及学博士，北京大学历史学硕士，掌握包括古埃及语、中埃及语、后埃及语、世俗埃及语在内的多种古埃及语言，研究方向涵盖古埃及文字、艺术、历史与考古。
黄庆娇
中央美术学院人文学院讲师，北京大学历史学系博士，研究方向为埃及学，开设《世界美术史（史前—古典）》《世界文化史》《古埃及墓葬图像研究专题》《象形文字与古埃及文明导论》等课程，在《古代文明》《世界美术》等期刊发表论文多篇。
目录
绪 论 ...... iii
第一章 古埃及文明的消亡与重现
第一节 外族统治与古埃及文明的消亡 ...... 1
第二节 希腊罗马与阿拉伯人笔下的埃及世界 ...... 18
第三节 古埃及文明的重现与埃及学的诞生和发展 ...... 28
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用户评论
叹为观止
在阿玛尔纳时期（约公元前1352—前1336），阿吞取代了以人或动物形象出现的太阳神，成为埃及唯一的神。在古埃及，太阳代表生命与复活。根据丧葬经文描述，太阳神在夜晚进入冥界，照亮地府的亡灵，使其复活，并在午夜与冥界之王奥赛里斯相结合而获得新生。同时，太阳神与王权也密不可分。君主作为太阳神之子统治着世间万物，而太阳永无止境地东升西落，则象征着王权的永恒。纵观古埃及文明的历史，对太阳神的崇拜一直是古埃及人宗教的核心。太阳是人们能够感知到的最重要的自然影响。虽然太阳神也有动物形象，比如鹰，公羊，猫，圣甲虫等等，但古埃及人对太阳神的崇拜非常直接，即对太阳本身的崇拜。
比较新的入门读物，值得一看。呈现了一些学界的争论和存疑。围绕着埃及学、远古、涅伽达、早期国家形成、宗教观念和书写与艺术展开。有点枯燥，最后一张描绘艺术却没什么图片，阅读体验很差。有译名表和参考文献
很好的古埃及文明入门书，推荐，补充了很多教材上没有的东西。
世间万物都惧怕时间，而时间惧怕金字塔
对于想初步了解古埃及的人来说，是一本非常棒的书，从神秘的金字塔到古埃及的文字和艺术都做了详尽的介绍。
第一章非常无趣和不明所以于是给了差评，现在修改一下。第二章时间线上从头开始讲述了整个发展历程，可读性提高了一些（不明白本书第一章的排序）。整体最喜欢的章节是神话宗教。另外这本书主要讲的是前王朝到古王国时期（截至公元前两千年左右），后面的早王朝和鼎盛的新王朝基本没有触及，也没有具体展开文明的消亡，并没有我期待的全面。整体文风很像说明文，又过于依赖文字，有些章节的文笔非常冗余，很多地方但凡能加个地图或者照片都会好理解的多。
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