如何阅读世界文学

[美] 大卫·达姆罗什

出版时间

2021-12-01

ISBN

9787301325803

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

世界文学灿若星辰,也浩如烟海。我们到底应该读什么、怎样读才能进入文学的多重世界?国际知名学者达姆罗什总结了他和宇文所安等教授在哈佛的授课经验,为此提供了具体的方法和一系列阅读模式。

达姆罗什还通过鲜活生动的例子,带领读者体会历代文学瑰宝的丰富与魅力,这些作者和文本包括:《吉尔伽美什》、迦梨陀娑、索福克勒斯、杜甫、紫式部、《一千零一夜》、莫里哀、休谟、康拉德、鲁迅、博尔赫斯、张爱玲、沃尔科特、索因卡和拉什迪,等等。

AI导读
核心看点
  • 提供进入世界文学的多重阅读模式与方法
  • 结合哈佛授课经验解析跨文化阅读挑战
  • 通过经典文本细读探讨翻译与全球化写作
适合谁读
  • 希望系统掌握世界文学阅读方法的读者
  • 比较文学、外国文学专业的学生与学者
  • 对跨文化阅读及全球化写作感兴趣的爱好者
读前提醒
  • 放下本土预设,以开放心态面对异域文本
  • 关注文学背后的历史包袱与文化语境
  • 结合不同译本比较,体会翻译中的再创作
读者共识
  • 通俗易懂,是极佳的世界文学入门指南
  • 视野开阔,有助于打破文化成见与单向度
  • 理论深度适中,适合大众读者构建知识体系

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在西欧与北美之外,文学与政治、宗教写作之间往往很少有严格的区分。波斯的苏菲派和印度的虔敬派诗人,一直都在创作神秘主义诗歌;贯穿19世纪和20世纪,在很多殖民地社会中,人们普遍认为作家理所当然地应该参与反殖民斗争,以及随之而来的后殖民时期政治争论。在西方内部,康德的文学无目的性理论也受到马克思主义、新历史主义、后殖民理论的挑战;它们把关注点投向很多西方和非西方作家的政治取向上。"
  • "无论是经典的抑或当代的文学作品,都有其复杂的历史包袱;而我们作为读者,也同样有自身历史文化背景所造成的、先入为主的印象。复杂而令人不安的帝国侵略史,以及今天资本与贸易的不均衡流动,对文学的筛选与流布都有着深刻影响,而这些过程又影响着我们的阅读方式。如果伟大的文学作品被恰当地翻译、仔细地阅读,将能打开我们的眼界,挑战我们经不起推敲的成见,并推进文化之间的理解和对话,而这些恰是今天的世界最需要的东西。"
  • "阅读一部来自遥远异国或者古代的作品,需要在特殊与一般、历史与超历史、熟悉与陌生之间不断往复。看待世界的所有观点都有其立足点,所有正在进行的阅读都免不了被过去的阅读经验所过滤。然而,如果我们能避免把已有的见解投射到新作品上,那么后者的独特品质就会在我们的头脑中打下鲜明的烙印,扩展我们的视野,并帮助我们刷新对熟悉的作品的理解。"
  • "阅读世界文学的第一个挑战,来自文学这个概念本身:在世界各地、在不同的历史阶段,它都指向不同的对象。 不过,这些术语的内涵和外延仍然具有很大的伸缩度。 基于文学的这一丰富性,我们应该做好准备,带着不同的预设去阅读不同的文学……而且,除了文学与真实世界的联系之外,还有一个问题,即文学的目的究竟是什么。在世界的很多地方,早期的理论家和实践家就已经不单纯从格律和比喻这些修辞层面去理解诗歌,而是把它看作一种极其私密的诉说形式。据梵文学者谢尔顿·普洛克所言: 在前现代阶段,南亚的人们会很明确地把神圣的吠陀经典与后 来的所谓kavya(意指诗人的作品)区分开来;后者相当于我们现代意义上的文学……吠陀经典据说"
  • "在某个文学传统内部,作家和读者之间会建立一套共享的预设观念,依此来理解不同的作品该如何被阅读;所以有经验的读者会对如何接触一部作品具有共识。 作家有时候会把文学体裁的实验推向极致,致使我们对一部作品的体裁或者作者的意图做出误判,从而产生混乱……不过,在一个文化内部,一部文学作品通常会大致符合某种形式,其规则为有经验的读者所懂得,虽然个别作品有时候会改变甚至颠覆这个形式。"
  • "但是在世界文学中,我们经常会遇到一些作品,它们所反映的写作模式和预设,与我们各自的本土传统大不相同。熟悉莎士比亚的十四行诗,并不能帮助我们欣赏加扎勒(ghazal,一种在波斯和印度流行多个世纪的抒情诗)独特的戏剧性,因为它有自己的一套规则和语境去定义诗人如何通过极具反讽性的诗歌,表达爱与渴望、倾诉哀伤。就像刘易斯·卡罗尔笔下掉进兔洞的爱丽丝,我们需要做好准备,去面对一个陌生的世界,这里充斥的各种人物,其行事都依循与我们的世界截然不同的规则。这种差异既引人入胜,又令人困惑(“变得越来越奇异了”,如爱丽丝所言);正是这种差异创造了一个与我们日常熟习的文学观不同的“仙境”一不过,富于创造性的作家本来"
  • "一种恰当的态度应该是,那些骤然看来令人困惑或者荒谬之处,恰恰是开向作者独到灵感的窗口。当我们读到作者意外地强调丈夫的愤怒时,稍做停顿,然后看看同一个传统中的其他作品是否有类似之处,我们会发现妻子受伤的嘴唇所带来的真正麻烦。由此我们才能看到,诗人是如何巧妙地利用其文化传统,以独特的方式表达出其实是普遍性的主题。"
  • "宁松对自己儿子安全的粗优,与阿喀疏斯向忒提斯恳求获得宙斯帮助时忒提斯所表现出的恐惧,是互相对应的。这从史诗一开始就发生了,在第一册中: 忒提斯眼泪流了下来,回答他:“啊,我, 我的孩子。你的出生是苦涩的。为什么我要养大你? 如果你能坐在你的船队旁,无所挂碍,不再哭泣,该多好 既然你的一生真的短促,恍如白驹过隙。 现在已经注定了,你的一生比所有人都短暂而苦涩 我把你带到这个坏的宿命中来。” (荷马,《伊利亚特》,70) 在两部史诗中,凡人生命的脆弱感通过英雄的女神母亲的忧虑被戏剧化了。每个英雄都暂时逃过了死亡,但是他的必死宿命,如阴影一般笼罩了整个故事。在史诗中,英雄的必死性被移植到了英雄所爱的"
作者简介
大卫·达姆罗什(David Damrosch),哈佛大学厄内斯特·伯恩鲍姆比较文学讲席教授,比较文学系主任。曾任美国比较文学学会会长、哥伦比亚大学比较文学系主任。他著述颇丰,出版的学术专著有《埋藏之书:吉尔伽美什史诗的消失与重现》《什么是世界文学?》《如何阅读世界文学》《比较文学:全球时代的文学研究》《八十本书环游地球》等;主编的世界文学教材和原典选读有《朗文世界文学选集》(六卷)《朗文英国文学选集》《普林斯顿比较文学文库》《劳特里奇比较文学论文集》等。同时担任多家比较文学与世界文学杂志主编或编委。他曾在五十个国家做过文学演讲,作品被翻译成多种语言,是一位在国际上颇具影响力的学者。 译者简介 陈广琛,哈佛大学比较文学博士。现任埃默里大学中国文学副教授。曾获选为普林斯顿大学人文学会成员,并在该校比较文学系任教。主要研究方向为古器物学收藏与文学史之关系、比较文学与音乐学等。 秦烨,中国人民大学文学博士。苏州大学文学院比较文学与世界文学副教授。主要研究方向为20世纪英美文学研究、当代西方文化研究。
目录
再版序 iii
引 言 001
第一章 什么是“文学”? 011
文本的世界 016
作者的角色 025

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用户评论
并非很有理论深度,挺浅显易懂,读起来很快。有启发性。让我想到全球化写作来自跨文化/旅行经验。
第二次阅读,第一次在回深圳的高铁上,这次是清晨,心很宁静的状态,读来感觉一栋房子的支撑柱子,粗线条的拉了四个线条:文化,翻译,帝国,写作。但是细细读来感觉平铺直叙,淡淡的喝水味。
非常有意思的世界文学导读手册,提及了阅读世界文学时会遇到的一些问题,比如不同的文化和历史背景,以及一直争吵不休的翻译问题。在提及上述问题的时候还举了相应的例子来切入,包括中国的作品西游记,张爱玲等,对张爱玲的解读虽然短,但我还挺喜欢的
关于世界文学,我们在有限的时间里要阅读哪些书,在阅读的过程中,要注意些什么?这本书深入浅出,对入门者来说不难读。
世界文学比较文论。 建议:千万不要被书名和各章标题“误导”。书名很吸引人,正文内容比书名和各章标题更棒。它不是一本条理性地分享阅读世界文学方法的作品,而是对时间、文化传统、翻译等因素如何影响作家和文学作品的探讨,是对世界文学的发展,对不同文化传统的作者、文学作品的特色的介绍和比较。相比于功利性地方法教学,这样的探讨,更有助于我们对文学作品的内涵和精神的理解。 引言很好,提纲挈领,将各章的主题和内容进行了简略地概括,一目了然。 质量介于四星至五星之间,但因第五章的内容有些过于详细,且用纸为轻型纸,就委屈一下,四星吧。
關於世界文學的定義莫衷一是。既往研究總是從國別文學出發,繼而延伸之世界。現在我們從世界出發,來認識國別。我們可以說一名作家接受其他國別文學的影響,創作的文學是世界文學。我們也可以說他的文學播散四海,成為世界文學。兩種說法都有一定道理,也不是涇渭分明。這本書前五章其實還是用比較文學的老套路。影響研究與平行研究。然後輔以譯介學、主體學、形象學、中外文學關係等等。第六章開始新見。關於文學與帝國的概念頗有啟發。作家有意識地把作品語境納入到全球帝國關係流轉之中。而在第七章中談到的全球化寫作模式。本土作家的面向世界與離散作家的回望故土。這些都成為新世紀世界文學的表征。當我們談世界文學的時候,我們談的是文學功用、政教體制、知識生產、文化交互、身份認同、帝國機制等等。比較文學任重道遠。#學而愛#045
完全不同於之前學院課程習得的「比較文學與世界文學」的概念,「要研究世界文學,最好的方法莫過於走出自己的小圈子去擁抱世界」,核心問題是:HOW?Damrosch給出的跨文化閱讀實證、翻譯技術和媒介,定義如何「成為世界文學」,流動性和包容性顯然是最主要的特質,以及要如何避免「邊緣的政治正確化」納入「世界」?#讀而愛#033
一般,属于翻翻即可类。古希腊戏剧是戴面具演的,一个演员可更换多个面具,因此可塑造不同类型的角色。与古印度不同,希腊戏剧演员数目最多不超三人,而《沙恭达罗》不仅演员众多,而且时间跨度很长。到17世纪,演员不戴面具了,改为往脸上傅厚厚的粉。
断断续续一个星期,终于在火车地铁,地铁地铁,地铁火车的空间内读完了。 无疑是属于老本行的图书之一。倒也谈不上大受启迪之类,不过有些段落觉得写得很棒,讲了很多原来自己隐隐有些想法,但是无法描述的如书中那么贴切的内容。 还是读书太少啊……
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