书籍介绍
本书以1900年至1950年成都的茶馆为研究对象，力图以此为窗口，探求20世纪上半叶成都人的生活实态。作者采用微观历史的研究方法，从茶馆的休闲、社交、娱乐、经营、群体、组织、秩序等多个角度，切入茶馆的社会、文化、政治角色，使读者得以真切感知民众的日常生活以及成都城市历史的脉动。全书以丰富的档案资料、新闻报道、文学作品和细致的田野调查为基础，细节丰富生动，充满生活气息；极佳地达成了理论与实践的结合，是社会史、城市史研究中的经典著作，也是新文化史和微观史取向在中国史研究中的一次成功实践。
AI导读
核心看点
- 聚焦1950至2000年成都茶馆公共生活兴衰
- 揭示国家权力与地方社会复杂互动
- 展现社会主义改造至改革开放社会变迁
适合谁读
- 关注中国城市史与社会史读者
- 对成都地域文化及微观历史感兴趣者
- 研究公共空间与国家治理关系学者
读前提醒
- 建议结合其前作1900至1950年版对照阅读
- 关注底层人物命运与日常生活的细节描写
- 注意理解政治运动对大众文化的具体影响
读者共识
- 史料详实，生动重构普通人公共生活图景
- 出版历程曲折，学术价值与拓展意义重大
- 视角独特，深刻透视当代中国转型与变迁
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "本书通过考察20世纪下半叶的成都茶馆，试图回答如下问题：国家权力怎样介入小商业的经营之中？社会主义娱乐是怎样在地方社会中建立起来的？传统行会发生了怎样的变化，最后怎样走向死亡？政治运动怎样改变了茶馆和公共生活？在改革开放时期，茶馆是如何走向复兴的？公共生活是怎样影响城市形象，国家和人民又是如何看待这一问题的？等等。"
- "但是我认为，国家在毛泽东时代以后不过是找到了一种新的更微妙的方式去影响文化与娱乐。尽管新的消费文化无疑比之前更加多样化，但地方文化的特质越来越弱，更多的是呈现出于篇一律的同一性，而非充满生气的丰富多彩，这反映了统一的国家文化的胜利。这种国家文化可能被现代化、商业化及政府行为驱动。国家的现代化发展政策有利于统一文化的形成，但同时地方文化的生存面临挑战，并不断地被削弱。虽然自从改革开放以来相较而言国家的参与经减少很多，但这不过是管理国家的策略与方式的改变，政权的影响力仍然是巨大的。虽然人们有更多的自由前往公共空间并享受公共生活，但是国家其实也积极参与到大众文化的创造之中。"
- "中国的寺庙总是与茶馆配合默契，因为两者都是公众聚集和娱乐的地方，创造了宗教信仰和世俗化生活结合的完美模式，哪怕是1949年以后几次激进的政治运动，以及改革开放和现代化的浪潮，也未能摧毁这样一个传统模式的存在。"
- "我们可以看到，茶馆作为一种公共空间，不仅适应了人们休闲和娱乐的需求，还发挥了市场和办公室的功用。在某种程度上，茶馆为商人们提供成本低且合适的场所，帮助他们获取信息，相互联系，促进了中国经济的转型。在一些地方，政府不得不提供些场所以适应市场的需要，而茶馆作为一种现成的基础设施发挥了它们新的功能，也得到政府的认可。尽管20世纪最后二十多年中发生了一些政治、经济和文化的变革，出现了其他的公共空间，还伴随着科技和物质文化的发展，但茶馆的市场功能从未被取代过。"
- "茶馆作为中国传统文化和日常生活的一部分，有着悠久的历史，并在各种政治、经济和社会变迁中保存下来。在1950至1976年间，茶馆和公共生活从繁荣走向衰落，但从20世纪70年代末开始的改革开放，促使茶馆和公共生活又从衰落走向繁荣，因此在1950至2000年的这50年间，公共空间经历了两个相反方向的演变阶段。在第一个阶段，政治运动和阶级斗争，使人们被迫退出公共空间；但随着改革开放时代的到来，人们又得以重返公共生活。从本书中，我们已经看到，大众文化有着强而有力的生命力和延续性。在“文化大革命”中，大众文化没有因室息而死亡；在改革开放以后，也没有因空前的现代化、商业化、全球化的冲击而消失。"
作者简介
王笛，美国约翰斯•霍普金斯大学历史学博士，澳门大学人文学院历史系讲席教授。主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观史的研究。学术代表作有《茶馆》《袍哥》等，历史非虚构作品有《中国记事（1912—1928）》《消失的古城》等。其作品荣获美国城市史学会（UHA）“最佳著作奖”、《亚洲周刊》“2022全球华人十大好书”、单向街书店文学奖、首届吕梁文学奖等奖项。
目录
新版序............ ................................................... ............................ 001
中文版序.................... ........................................................... 011
英文版序.................... .......................................................... 033
引 子——早茶........................ .................... ...................... 001
第１ 章 导 言——城市、茶馆与日常文化................ 012
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用户评论
成都茶馆的特别之处，就在于它的多和复杂。四分之一的人都在茶馆里度日，从早到晚，这种执着的心态就很值得研究了。在这本书里，最敬佩的不是茶馆“精英”袍哥们，而是那些端茶送审却身怀绝技的茶博士，他们可是一个个隐藏在茶馆江湖里的高情商心理学专家。
《茶馆》从431到490到这本585页，可以跟英文版对照着看这个版本了。
【2022年第5本书】其实这本书从去年就开始看，昨天整理平板上的书发现还没看完……资料收集十分全面，对成都地方文化的叙述动容奇妙，茶馆自身的发展、三教九流通过茶馆如何与地方社会乃至国家文化发生联系，女茶悺的进入等等，任意一块拉出来都很精彩，在茶馆这个包容且庞大的舞台上，政治变革，文化变迁都可以让成都各个阶层的民众以最快的速度了解到，只不过谁也逃不过现代化，无论茶馆还是成都，都也在现代化齿轮中转了一圈，现在我们看到每个城市的相似也是使得地方文化差距不断缩小，不过好爱成都呀，热情的人，悠闲的生活，这两天卷的我只想去大草原，其实想想回到那个时候就很幸福，越是这样大体同质化程度高的时候，我就越要坚定自己。
“有些书现在不读一辈子也不会读了”系列……谢谢Miss X和G sir的督促和鼓励，也开心我们都喜欢第十章开头闻一多的诗，喜欢贯穿始末尤其在最后“寻梦”里有力一击的“弱者的声音”。喜欢书里充满细节的生动的叙事，佩服王笛老师为微观史正名的真诚与勇气。给自己：记得在你的工作和生活中看到“边缘”。
草草翻完，想到“匠气”一词。我对朋友说，此书作者以茶馆为观察点，来感受现代化，这是否是一句废话？因为你在许多其他对象上都可以看到这样的现代化，茶馆的独特性如何体现？成都的茶馆自然是可以的，但其他呢？是否我只要找到类似的点，采取类似的研究方法就可以量产了呢？这不免让我反思自己的讲学以及学习视角：结构主义之下的任何东西都可以展现全部在其身上的体现，那当你了解了整体了呢？看这些局部岂不是在不断证明自己的所学所知？要警惕。
是资料丰富的田野调查笔记，也是语言平实的中国微观史学术著作，更是有温度的人类生存群像。以成都茶馆为视角，切口很小却独具匠心。感性如我，尤其喜欢尾声“寻梦”，作为与国家若即若离的市民社会和地方文化独特性代表的茶馆，在宏大的历史叙事下也是承载着每一个人普通人柴米油盐的谋生手段或是躲避五十年战火纷飞的不败乌托邦。 不需要著作等身，做一个研究做到这个份上就够了，大家不愧是大家。
王笛的文字很舒服，读完的时候有一种久违的感动，这是我读学术作品很少有的感受
让我对地方文化有了新的认知
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