书籍介绍
作为海昏侯刘贺墓出土简牍的首批整理成果，本书的价值或许不在于给出定论，而在于它系统地摊开了一批尚未充分解读的原始材料。读者反馈显示，真正吸引他们的并非经学名物的考据，而是这批竹木简所折射出的历史张力：一位以“淫乱”废黜、被史书写成的失败者刘贺，其墓中竟藏有《诗》《春秋》《论语》等儒家经典，师承脉络清晰可循——“诗书教化的宗亲贵胄”这一反差，构成了全书最耐人寻味的悬问。书中祠祝简、六博棋谱、房中书等“非六经”内容，反而比经简更激起读者的兴趣。本书适合两类人：一是希望借新材料重审刘贺其人其墓、反思“胜利者书写”如何塑造历史评价的读者；二是将出土文献作为史料而非单纯文本、关注汉代制度与精神世界如何被简牍照见的研究者。
作者简介
朱鳳瀚，北京大學博雅講席教授，博士生導師，北京大學出土文獻研究所所長，代表作有《商周家族形態研究》《中國青銅器綜論》等。
柯中華，江西省文物考古研究院院長。
目录
用户评论
确实是初步成果，最大价值是系统披露了材料
能在较短时间内做出这样的成果已经相当不错了。
诗书教化的宗亲贵胄
值得重视的文献
若做不到先把自己“摘出来”，再以“客观”视角先尽量还原当时最可能的社会环境+人物性格等，就会造成“主观”下的“臆想”解读。看上編的綜述的时候真想请问写书的知道你自家史官是怎么“分化”出来的么（也许有情绪偏好下的春秋笔法，但史书是胜利者书写的你说先秦秦汉？）？还有知道刘彻成长务实之后对儒生有多无语么？知道刘病已那不迂腐地遵周政而是“汉家自有制度，本以霸王道杂之”的话才是西汉务实的治国的要要领么？真以为在社会大面积展开后，如《盐铁论》里的那群自视甚高却“文繁如春华，无效如抱风”的儒生能治国？觉得刘贺有能力治国么？虽然克罗齐那句“一切历史都是当代史”并不全对，但“有人的地方就有江湖”，不才的想建议若想研究自家史，请先充分了解下当下从上至下各层级的生活百态？
良莠不齐，朱、李二先生的部分尚可观，孝经那篇尤其差。
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