书籍介绍
本书以人类进化和文化的生态经验为主线，结合作者多年来大量的实地考察资料，揭示了中国文化中的理想人居景观模式，如山水画、山水诗及园林艺术中的景观，与日常行为和统计心理学的理想景观模式等具有的共同结构特征，从而对中国景观理论进行了地理、文化、生物和哲学意义上的阐释。与此同时，作者尝试揭示人类理想的景观及其深层含义，对美好居住环境的创造具有重要意义，这也是作者十多年来的一个主要研究方向，探索中国人和中国文化中的理想人居并揭示其背后的意义。本书对于发展和谐、宜居、可持续发展的新人居环境，实现生态城市的建设，具有较强的现实关照作用。
俞孔坚，北京大学建筑与景观设计学院院长，教授，博士生导师，长江学者特聘教授。主要从事城市与区域规划、城市和景观设计、生态规划方面的理论研究与实践。出版著作20余部，发表论文300余篇，并主持完成大量国内外城市与景观的设计项目；促成了景观设计师成为国家正式认定的职业，推动了景观设计学科在中国的确立并走向世界。
目录
用户评论
自然环境影响文化心理，进而形成风水观念，观念经过积累和积淀，又反过来影响人。周代定居关中盆地，盆地地形易于防守，农耕文明迅速发展，奠定了中国人的文化基因和心理基础，后人选择“围合+豁口”的“葫芦形”居住方式，融于自然的“藏”的心态贯穿古今皆始于此。西方“风水”的基础来源于爱琴海附近，地中海气候不宜发展农耕，地形上缺乏天然庇护所又致使部落热衷于主动进攻和炫耀来震慑敌方，因此西方的建筑更强调“露”，占据制高点和视控点。作者把风水看成一种正常的文化现象，结合进化心理学来溯源，论述比较简单，重点在于启发性，书内的插图也很直观。
从环境心理学和景观人类学的角度解释了中国传统风水理论下的理想人居模式，确实能引起不少有意义的思考
作者表达的是，风水之说不光是在技术上有一定道理，更在基因和文化的层面上，也是人的理想需求。通过追寻周朝的选择、和欧洲的比较，说明了理想风水模式的深层次由来。值得推荐，和回到土地一样，俞老师给问题的解释总是很高屋建瓴，拓宽看待人与自然问题的视野。
这本书挺有意思。自然环境和生存经验（尤其是文化成型期）影响生理基因和文化基因，从而决定了不同族群对理想居住模式的偏好。系统化地构建理想模型和贴近理想模型的方法就是风水。这是我认为最有启发的观点。然而知道了风水的来龙，却未明风水的去脉。风水是不止于此的，有很多不符合理想模型的环境，也是可以按照非“理想模型”的模式进行改造利用的。
本来期待低，读到以理想的栖息地和中式庇护心理来解释风水就比较眼前一亮
零散
和绝大多数涉及风水的专著一样，都是浅尝辄止。此书基本只谈形势派（即峦头派），而不谈理气，不过本来风水内部本来就无法形成严密体系，内部混乱，也几乎无法从学术层面进行合理研究。作者从当代科学学科中的结论反证风水背后文化上的合理性，并在给出了一个空间模式后意推而涵之，可并不十分令人信服。其中高频地提及人类在身体层面是动物中的低劣者，这似乎看起来是一个非人类中心主义生态的立场，书名却是“理想人居”，这种张力的背后令人心生疑惑。另，本书虽出版于2021年，但应当是作者很早期的研究成果。
从实际案例，人们的追求，以及人类的历史选择等方面来阐述的，作者花了心思，无奈话题太大，也缺乏科学基础，翻翻看看吧。
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