书籍介绍
西方大儒、孔子文化奖得主的杰作，犀利洞察中西哲学的根本差异，发现中国思想之精妙。
这本书是海外汉学的一本名著，此次重新修改译文后再版。
本书通过全面系统的中西哲学传统的对比，犀利地指出西方是以理性、逻辑为基础的哲学传统，而儒家是以实践性、审美性为基础的哲学传统。
这本书充满着一种摧枯拉朽的力量和新鲜的思考，表达了其对中西文化某些普遍观点的大胆质疑。这种域外视角对中国儒家传统的当代重构，不仅勇敢地刷新了西方人对其自我传统的麻木认知，同样也给予我们中国的研究者以巨大的冲击和启示，而这必将在更新的高度上开启中西方哲学的交流。
精彩摘录
- "西方传统中的法律的起源被看作是超人的，而个体的力量要视规范的外在性而定。这种观点的结果之一是：作为外部决定力量的超越性的法对于极端的个人主义社会来说，是必不可少的。这是因为，在一个高度个人主义化的社会里，公共的一致性几乎是不可能达到的，所以，必须用法律来对付离异的行为，必须以惩罚的威慑作为保证一致性的制裁力量。无论施行这些外部强加的法律或规范的代价如何，个人主义在西方传统中一直被认为是一种收获，个人主义需要法律，法律又强化了个人主义。"
- "Rational principles require rational beings to implement them. Moral principles require moral beings to enact them. Such beings are agents characterized respectively in terms of "rationality" and of "morality." And it is such characterization that renders the agent into a substantial being--that is,"
- "首先，历史上司马牛其实有一个兄弟 桓魋。他威胁过孔子的生命（参见《论语·述而》）。但司马牛和桓魋脱离了关系，拒绝用“真实情况“来解释“兄弟”，改变了显然不可改变的东西。子夏然后证明，一个人可以重新定义（即改变“名”的意思和它所指的东西）什么叫有兄弟，以此来改变一个无兄弟的人没有兄弟的情况（即他的“命”）。他断言，兄弟的标准可以是道德的而非生物的（出于同一母体）。这一段话完全不是证明命定论的，而是证明“命”的变动性，证明在描述一个人的因果环境一“命”时，事实和价值具有不可分割性。平，六意都 关于“天命”和“命”的关系，可以表述如下：和君子或者圣人保持较高程度一致的个人，就与天保持一种特别的内在关"
作者简介
郝大维（David L. Hall），得克萨斯大学哲学教授，主要著作有《经验的文明》《不确定的凤凰》《爱欲与反讽》等。
安乐哲，夏威夷大学哲学系教授。2013年因其对中国思想多年来的出色研究获得“孔子文化奖”。安乐哲教授出版了一系列蜚声国际的中国哲学专著，其中包括《先贤的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》《通过汉代而思》《主术：中国古代政冶制度之研究》《通过孔子而思》等。
何金俐 北京大学文学博士，现为美国三一大学东亚研究系副教授。
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用户评论
如标题所称，占比较多的部分，更像是以孔子「作为方法」去格义西哲之学，故而可能更适于在西学环境中浸淫较久的学者。不过本书一再提到的关于儒家术语英译的种种问题，确值重视，想必在安乐哲新著的《经典儒学核心概念》中已有安顿。
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