法国大革命中的政治、文化和阶级

第一次看见这本书是在景军老师的书的综述部分，很多人说两种完全不同的奇怪的说法，新文化史不关心政治史，或者西方又重新关注政治史，所以我们当下需要重视政治史（然后一转，传统的制度职官）我觉得还是需要看看这书，什么是新政治史或者政治文化研究？这书需要放置于语言学的转向的大背景底下阅读，小威廉·休厄尔有一个观点，我觉得很有意思，历史学文化转向是两种不同的趋势，一个是历史学家接近人类学，一个是历史学家接近文学理论。下一步有时间，系统阅读一下中国近代史对于zz文化的尝试。法国大革命简直就是各种新兴史学理论的试验场。

跟大家说一句，她的同事Margaret Jacob是研究共济会的权威。

新文化史的典范。作者并不认同传统的Marxism的看法，也不认同富朗索瓦傅勒的修正观点，更不认同托克维尔的"混乱无序"的推断。几乎从象征和符号以及群体社会学的层面上重构了整个法国大革命，她指出，革命并不是一蹴而就的叙事，而是在整个过程中由革命者和革命符号之间互相形塑和创造，是一种对于未来的美好的向往激励着『共和主义』的传统。作者更否定了亨廷顿关于一切为了政治现代化的断言。醍醐灌顶，但是翻译扣一分，有些句子佶屈聱牙，也可能是我的水平不行。

是绝对权力的梦想最终形塑了法国大革命的整个过程，而法国人始终相信，他们能够建立一个与过去不同的、以理性和自然为基础的新的民族共同体。打造新人、重新构建人性、给人性打上新的印记，这才是大革命政治文化的根本。大革命一直迷惑我们至今，它催生了这么多现代政治的基本特征，它应该是一个时刻，就在这一刻人们发现，政治是蕴含巨大效力的活动，意识转变的代理人，性格、文化和社会关系的铸模。然而林亨特这样一种Marxism史学的解读不知道有没有成功，但其实他并没有超越傅勒以来对大革命的Liberalism解读，只是他在书中对大革命的权力诗学之解读，倒有些趣味，但不知有没有超常发挥。

从语言、文化、民众、政治、服饰、性别及心理学等各方面深度剖析这场革命，肥肠推荐阅读！！！

！！！写的真好啊😭翻译的也很流畅😍（部分段落真的有想大声读出来的冲动）带着这样的视野去看辛亥革命以及民国初年的政治文化确实有不一样的启发（乱讲的）

看不懂，但看出来她对象征性隐喻的热衷

典范之作！关于政治文化的探讨，对修辞、象征仪式方面的讨论感觉比后面的选举数据分析等好一些，话语可能与政治文化有着更加紧密的联系吧。*疯狂写笔记*

“法国革命者极力与过去决裂，建立新的民族共同体，由此催生了大量新言词和新意象，构建起一种影响至今的政治文化。动荡的革命十年里，密谋与公开的张力，在政治宣传中若隐若现；服饰、历法、节庆等广泛动员民众，使政治权力渗入日常生活；自由女神玛丽安娜与男性巨人赫拉克勒斯作为意象，不断竞争谁更能代表国民……亨特认为，语言、意象、仪式等象征实践隐含着某种逻辑，不仅表达了革命者自身的利益、价值和期望，更重新构建了社会和政治关系。”

以本书而论，法国大革命的跨时代意义，在于将「革命」的主题渗透进了公众的日常话语与日常生活，而形成一团雾气，而形成「文化」，而形成「意识形态」。从此，每个人都不得不卷入了「政治生活」的波涛之中。至于究竟发生了什么（比如阶级隆替与经济起伏），对于身在漩涡中的普罗大众而言，反倒并不重要了。