何谓“美国”?

[美]亚历山大·米克尔约翰 | Alexander Meiklejohn

出版时间

2019-12-31

ISBN

9787301308202

评分

★★★★★
书籍介绍

本书源自作者1924年在美国西北大学举行的一系列学术讲座,后来他将讲稿汇集整理,于1935年首次出版。 美国的开国元勋当初心怀怎样的理念?通过独立战争而新生的北美大陆,民众们共同信守着哪些崇高的原则?这些问题的答案,自19世纪后期以来,似乎已被人遗忘。本书作者米克尔约翰痛感人心不古,政府日渐沦为大利益集团的工具,为此,他追根溯源,重申国父们的理想,号召民众回归曾经的朴素传统。

全书饱含情感,引人深思。作者身为一位在美国广受尊重的知识分子和教育家,立场客观公正。他详细地讨论了美国的核心价值观念“自由”,以及与自由相关的独立和民主等观念,但并非盲目赞美。作者指出,美国政府高歌的自由是建立在对异族人(如印第安人、非洲裔)自由的剥夺基础上的,因此美国白人的“自由”对印第安人和黑人来说就是“一出血腥的悲剧”。可见,本书的出版,有有助于国内读者认清美国主流价值观念的局限性。

[美]亚历山大·米克尔约翰 | Alexander Meiklejohn

美国哲学家、教育家。1872年生于英国罗奇代尔,自幼成长于美国罗得岛,求学于布朗大学(B.A. & M.A.)和康奈尔大学(Ph.D.)。在布朗大学任教十余载之后,于1912年成为阿默斯特学院校长,并以其卓越的治校才能让该校迅速崛起,进入全美**文理学院之列。1938年功成身退,此后将关注重心转至公民自由议题,尤其是通过撰文、发表演讲、出席国会作证等积极举动,为宪法**修正案领域的研究贡献良多,影响持续至今,获誉“二十世纪美国*具原创力的社会哲学家之一”。

目录
**部分导论
**章美国人有何理想 /
第二章理想是什么 /
第三章精神是什么 /
第二部分人类的悲剧

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用户评论
太浪漫化了,了解美国可不是从哲学入手,一定还要有制度。将自由作为美国核心价值,可能对于观察者有一定的指导作用,但美国国民可能只能报以因吹斯汀的微笑了。
面对“美国”的本质意涵,Meiklejohn由苏格拉底(智慧)和耶稣(慈爱)对人本质的“精神性”界定,经Epictetus对人行为的有别于“欲求”的推崇(主体性;内在性;义务性),直至二十世纪以降所陷入的一系列分裂,而推导出“美国”作为精神存在(自由维度)的本体性意义,可谓一气呵成!进入当下场域:1.人的内外在分裂加剧且“外在”主导着精神;2.“外在”的统一性强化,而内在的“精神”层面的目标、价值碎片化;3.科技与经济秩序的高度融合,为前两者提供着巨大助力;4.“自由”(从信仰到表达)的行为与其精神主旨分离,而治理却反向配置(放任前者和管控后者);5.教育、传媒等“精神事业”在前述的重重压迫下,反而应在“回归”中承担更重要的重塑之责……
太散了。
美国人自己分析美国政治文化,其水准反倒远逊法国人托克维尔短暂访美之后撰写的《论美国的民主》。
有点难懂,但是分析了美国灵魂深处的“双标”源头
与其说作者在谈论“何谓美国”,不如说实际上他在谈论为何要谈论“何谓美国”,在一个物质至上,外部条件、外部环境至上的时代,重新强调自身精神事物、自身义务与责任,以抵抗外部物质入侵导致的内在空虚。自由并非物之自由,并非私有产权与交易之自由,而是内在精神之自由,人们对于理想的理念之自由与表达之自由;开拓者精神并非自由之精神,而是一种逃避,将个体对于自身精神反思的责任转嫁到对命运的苛责之上,对内在的空虚熟视无睹,对冲突报以虚假的宽容与沉默,正是对人的共同体的唾弃与嘲笑;民主并非决策的绝对自由,而是对于人们共同追求事业的肯定,是保护人们可以各自贡献自身力量的方式,而非自我保护的消极工具。最后的建议难免幼稚,但内在精神责任与义务导向外在追求的观点,在这个越来越宿命化和物质的时代,还是有其意义所在。
作为一名高中学生 这本书的确很难通读,虽然我读的不够细致但还是坚持读了下来。引发了我很多思考,它对于自由民主独立的讨论非常深刻,自由是精神自由与外在秩序,民主不是私利的集体化而是建立在有良好秩序与共同目标的社会上的民主,独立与自由确实没有看懂。all in all 写的不错,反思了美国在认识上的错误并明确了改进方向,上世纪出的书,在看看现在的美国才发现其眼光锐利 嗅觉灵敏。
这是一本骄傲的书,但“追求卓越而非幸福”的观点我接受。
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