书籍介绍
这本书最见功力的地方，是它把“革命历史小说”当作一种需要解剖的叙述机制，而非奉为不可置疑的经典。黄子平追问：当作家相信自己的笔能“有机地再现世界”，历史便借这种叙事形式被强加给读者一个虚假却似真的目的性——所谓经典，由此成为一种被生产、被遮蔽、被涂饰的意识形态产物。从赛金花的“暗度陈仓”到《故事新编》的时间编排，从进化史观如何取代循环史观，到宗教修辞与“病的隐喻”，他始终在“标准”与“叙述”的缝隙里，看文学怎样既被政治规限、又悄悄偏离。它适合那些不愿被动接受“革命”这一宏大叙事、想要追问形式本身如何参与建构意义的读者；也适合对90年代文论已觉陈旧的读者——它的锋利与草率，恰恰是那个时代的印记。
作者简介
黄子平，广东梅县人。香港浸会大学荣休教授，中山大学（珠海）讲座教授，文学史家和批评家。著有《沉思的老树的精灵》《幸存者的文学》《害怕写作》《历史碎片与诗的行程》《远去的文学时代》等。
AI导读
核心看点
- 剖析革命历史小说的经典化与再浪漫化
- 揭示文本秩序与社会秩序的深层互动
- 以温润笔调解构宏大叙事中的反讽
读者共识
- 文字灵动犀利，具有独特的文体魅力
- 观点高屋建瓴，但部分论述略显跳跃
- 是理解当代文学史与批评的重要读本
精彩摘录
- "引进的西洋小说中原就有缠绵悱恻、哀艳动人如林译茶花女、不如归者，亦不提政治小说中最受欢迎的总是女革命党传奇，铺天盖地的言情小说，采取的都是“拾取当时战局、纬以美人壮士”的叙事策略暗度陈仓。已经是淫辞惑世、而非艳词感人了。"
- "政治小说当中，巾帼英雄为了政治而忘情，哀情小说中，节妇为了名教而绝情，狭邪小说中，倌人为了金钱而薄情，陈平原只好用“无情的情场”来概括新小说的爱情世界。……辞气浮露笔无藏锋，虽云长篇形同短制，是他们的总体叙事战略。"
- "赛金花是一个颓废无行的女人，但又有谁比她更有资格，引导我们进入一个腐败堕落，聚散不定的世界？三教九流流斥、男女贵贱乱交，这样紊乱的社会人际关系为彼时政治、商业、革命及洋务等不同领域的相互交杂，提供了隐喻的模型。赛金花风情万种，以淫逸无行的方式，加速满清帝国道德及政治的崩溃，但另一方面，她也不不是一个在最后关头改变了国家命运的女英雄吗？"
- "这些作品在既定的意识形态的规限内讲述既定的历史题材，以达成既定的意识形态目的：它们承担了将刚刚过去的革命历史经典化的功能，讲述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺，以此维系当代国人的大希望与大恐惧，证明当代现实的合理性，通过全国范围内的讲述和阅读实践，建构国人在这革命所建立的新秩序中的主体意识。 这样一种文本并非纯粹的经典，其中存在着特定的生产机制和意义架构，被遗忘、被遮蔽、被涂饰的历史多元复杂性。 传统治乱交替的循环史观被乐观向上的进化论矢线所取代。革命历史小说遵循从失败走向胜利，从胜利走向更大胜利的模式来构思情节，并依照各阶级在时间矢线上的前进程度来安排人物的关系。但是，革命一旦被神圣化，被"
- "这种叙事形式相信自身有机地再现世界的能力，现实中孤立分散的事件被作家以造物主般的天才之手彼此协调组织起来，在一个自足的作品世界中获得一种整体意义、普遍联系和等级秩序，历史借此被赋予了虚假的但却似真的时间向度和目的性，作家对历史的理解转换为一种普遍意义，经由这种叙事形式合法的强加给读者和世界。"
- "比如，唱片小说再现时代全景和史诗的野心，显然与对历史的单向度平面化理解不相吻合"
- "然而，革命的浪漫特质在经典化的过程中，不可避免地需要转换并维持在一种崇高的僵硬姿势上……最终它不得不以排斥爱情生活来维持革命的清教徒式的纯洁和崇高，对革命的经典化论述最终臻于至境时，革命已经僵化，革命已不再浪漫"
- "他们的叙事处处表明探索历史的困难，困难不单来自意识形态的遮掩，而且来自语言和人性本身。这批作品不再试图营构一个竟然有序的世界，在其中安排时空、人物和种种神话。"
目录
代序 “边缘”阅读和写作 洪子诚...... v
前言...... xix
第一章 “革命”的经典化与再浪漫化...... 1
第二章 “革命历史小说”：时间与叙述...... 15
第三章 革命·性·长篇小说...... 29
显示全部
用户评论
时间观、土匪英雄、性、宗教、疾病。鲁迅、巴金、王安忆、西西。libgen有牛津96原版下载。
好喜欢😢即使同样是用法国人、二手乃至三手法国人，也能用得虎虎生风；虽然没有噼里啪啦地动手动脚，也能起到闪电惊雷的效果…除了咬文嚼字的敏感程度（“辩证法训练”），这里有一种文体家而非仅限于批评者的气质。有点想知道他写的时候是一气呵成还是写好了再埋头修磨文字细部。总之附录里学生说他有点骄矜（“优越感”）也是可以理解的，而优越感有时会表现成微讽，读的时候会捏哈哈哈哈哈地坏笑起来。…虽然，讽刺的辛辣又总是缠着辛酸，也不知道他自己标榜的为精神治疗而写作，究竟达到目的没有
此书声名在外，故读来失望不已。黄子平的这种叙述方式与其说是跳脱，不如说是脚踩西瓜皮——滑到哪算哪。一些琐碎的灵感、一些牵强的理由，再加上对西方文论生硬而粗浅的挪用，便成了这本书。它的叙述如此的短，结论却得出的如此之快，以至于很难让人相信这里面有一个认真的态度，从而很难令人信服。
黄子平此书的文字语言，确实是一束摇曳盛放的花，从一个中心朝四周散开来。叙述之巧妙克制，行文之轻快流利，将论述的问题依次展开，丝丝入扣，真是佩服。其中，不少篇目分析得也非常之精彩，如《故事新编》或病的隐喻，某种程度上，也具有方法论的意味。
一个聪明人对自己成长时期文学资源和社会现实的阐释，形成了可读性极强的美妙文字。游走在语词之中，作者描述出在革命年代的宏大叙事下，文学何以被生产、何以呈现出若干张力。
我充分尊重，作者一度信服并投身建设的socialism美好“未来”突然破灭，这种打击足以构成质询过去的动力。当然不必为前三十年的诸种历史错误讳言，但这不等于抹杀。历史唯物主义的当代性首先在于，它从不应许任何空想图景，从不要求人依靠他本身之外寻求解放。这与具体历史进程中的言说策略应当区分对待。
作者与80年代的距离在于他同时看到彼时的自由带来了新的毁灭。市场经济有征用历史必然性旧话语塑造新神话的荒唐能力。此时再质问文学如何摆放主体位置，也就使我们明白文学无往不在现实的灰阑之中。努力使灰阑变成所有人可以共享的“晴斓”，方能跳出规限。
文本细读没有思路时，拿出来参考借鉴。不只是《故事新编》《家》《林海雪原》《手卷》等小说叙述困于灰阑中，包括“新旧”，“革命/反革命”，“救亡/启蒙”等二元关系也莫不如此。书中说：“叙述者无法走出灰阑，走出灰阑的是他的叙述。”评论者也一样，本书把故事和历史拆解为“叙述”和“话语”，从性、宗教、家族、史书等层面打理其深层纹路，揭露其庄严与猥亵并存的面目，本身就在冲出“灰阑”。
老师说这本书是“才子式”的语言，可能有的人不喜欢这种散漫跳跃的学术文章，但深得我心，观点新颖，文采斐然，虽然真正是在研究革命历史小说的章节其实只有前五章，但仍然给了我很多启发，比如性描写、宗教修辞以及时间与空间建构，也给自己的2023立个flag:多读理论书!
关于鲁迅的分析值得满分💯
有种打开窗户的通透感
读的是另一个版本
求书
收藏