书籍介绍
当无数人把「乌托邦」当作逃避现实的避风港时，芒福德却指出：真正值得警惕的，恰恰是那些声称能一劳永逸解决社会问题的「党派乌托邦」——它们或迷信机器、或热衷贴标签存档、或把美好生活简化为法律条文，看似完美，实则彼此冲突、永无宁日。本书以时间为经、以乌托邦著作为纬，从柏拉图《理想国》一路梳理到威尔斯《现代乌托邦》，却并不满足于复述书单。它真正锋利之处在于追问：当物质制度与理想制度彻底割裂，当科学只负责提供手段而不追问方向，我们拼命改造的世界，究竟在为谁服务？它适合所有对「完美方案」保持警惕的读者——因为它最终提醒的，不是如何建造一座理想之城，而是如何在现实里守住人的终极价值。
作者简介
[美]刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990），美国著名历史学家、社会学家、技术哲学家和文学批评家，倡导科技社会同个人发展及地区文化必须协调一致，其贡献和影响远远超出建筑学领域，而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他被誉为“20世纪最后一个完人”，曾十多次获得欧美重要的研究奖和学术创作奖，其中包括1961年英国皇家建筑学金奖、1971年莱昂纳多·达芬奇奖章、1972年美国国家文学奖等。
AI导读
核心看点
- 梳理从古希腊到20世纪初的乌托邦思想演变史
- 批判科学脱离人文，反思物质与精神制度的背离
- 提出城市是乌托邦在尘世的体现，倡导社会重建
读者共识
- 视野全面且具人文关怀，是了解乌托邦史的佳作
- 后半部分对科学与艺术的反思极具启发性与深度
- 文字虽有时啰嗦，但逻辑清晰，值得反复品味
精彩摘录
- "六 这些党派乌托邦呈现给我们的是一幅何等的景象啊！乌托邦就像先知在可怕的山谷中看到的散落各地的骨头一样，人们不禁会怀疑上帝的神力能否将其拼成一具完整的躯体…… 在这一众党派乌托邦中，有的讲究繁文缛节，什么都要存档和贴上标签；生活中凡是无法用这种方式处理的事物，就是不存在的。有的崇拜机器，貌似是要以某种方式让机器遍布整个世界，它的目的似乎是要终结生长和繁殖，这样世间万物才都能依照机器的精确度来运行。还有一派乌托邦，不分种族肤色，将人类都视为“个体”，将美好生活看成是法律关系问题，根本不考虑这些关系在时间上和空间上是否有存在的必要；这样的乌托邦几乎可以随身携带，不过是嘴上说说而已。这里我们就不再接"
- "对上述哲学的回答是，现实对其信仰者们来说将会更糟。关乎物质生活的制度与关乎理想生活的制度相互背离，由此造成的结果就是：要么两者彻底割裂，让每一套制度都陷入瘫痪和低能状态；要么是精神力量向世俗力量投降，最终完全淹没在世俗目的之中，而这种情况也是时有发生。我知道“精神”和“世俗”这样的词语有些陈腐，但这两个词语能够准确表达我的意思：每个社会都包含相应的制度 一有的制度致力于维系社会价值，有的制度则致力于积累社会财富。当我们的改革不触及价值观时，其结果便是，纯粹的世俗目的会被视为最终目标，我们就会把效率或组织视为社会进步的试金石。这与旧秩序相比几乎没有什么改善，我们现在对旧秩序极为熟悉，在这样的状态"
- "对西方世界而言，柏拉图之死，以及亚里土多德学科划分制度的出现，拉开了科学偏离文学这一主体的序幕。从那时起，各门独立的科学愈发将自己与一般知识体系隔离开来，所采用的研究方法也是此前的哲学家和圣人所不知道的；到了20世纪，分化过程已经完成，此前作为科学纲要的哲学已经消失，变成一种难以理解的黏性残余物。 不幸的是，科学在提供了数据之后，它的工作也就结束了，从科学的角度来看，至于人们将化学品的知识是用来治愈病人还是毒害自己的祖母，这些都不是科学关心的问题，也不是它感兴趣的问题。因此，随之而来的是，虽然科学赋予了我们改造世界的手段，但是人们如何改造世界，在本质上却与科学无关。 时至今日，经济学、政治学和"
- "在某种程度上，每门科学都有可能为研究而研究，并不考虑研的成果。凡勃伦先生在《科学在现代文明中的地位》一书中很好有心是科学诞生的源泉：为吸字，无凝是人类最指大的玩具之一在这方面，虽然种学追来足一条与艺术载然不同的沉思生活之路，但它与艺术的整点却是样的一主要兴趣都是审美兴趣，一种纯粹知党上的快乐。因此，科学本身就是一个世界，它能自给自足：它无须与现实世界接触，现实世界中的争斗、爱恨和一日三餐都与它无关。在它自己的世界里，科学既不比神学、占星术或寓言神话更坏，也不比它们更好。 但是，科学与人类日常生活的分离，并不完全是一件好事。如果科学在向前发展的过程中只关注自身的价值观，它往往就会忽视现实；而离开"
目录
用户评论
一切历史都是思想史，乌托邦的历史也不例外，但一切思想史又都是社会史。
乌托邦的思想贯穿整个人类历史，私以为本质上是一种反抗。对于当前生产与制度的不满，核心在于重构经济基础运行的机制。固然乌托邦表面上反映出来的更多的是【阶级身份】的绝对平等，但底子里还是离不开财富的重新分配。这一点从古希腊时期到工业革命时期的乌托邦思想内容演变就能看出来。但与激烈革命不同的是，乌托邦往往寄托于人性对于美好的追求，企图实现一种自发且平和的实现。但这，恐怕真的不可能。
乌托邦所有的社会制度应该是帮助每个人做到自律。生活是为了思考、梦想和发明，而不是为了提高自己的名气，简而言之就是把握真实的生活，抛弃生活中的阴影。在新世界的乌托邦里，每个人都有机会成为真正的人。在这里，人的主要目的就是充分成长，达到人类的最高境界。
对于写过世界城市史的芒福德来说，关注和研究乌托邦是必然的。这本书主要是对乌托邦文学史在列书单的文本研究，虽然后面几章写得过于啰嗦和政治正确，但他的视野相当全面，对反乌托邦的世俗观点的反驳也非常有说服力。
一个社会进入漫长的衰弱期，另一个新社会还无力诞生，人们便越发会构想乌托邦。但因为这个衰弱期又超乎想象的冗长，人们只能在“迷失方向、幻想破灭与疲惫不堪。”中循环，心中的乌托邦便变成了支撑这个循环中的希望。
帮助认识乌托邦发展脉络
焦煤镇、庄园和超级都市那节有所启发……但受制于年代和定位，一些内容相对陈旧清浅。
最后才是点睛之笔
芒翁对乌托邦思想史的系统梳理，夯实了针砭工业社会流动性的又一种乌托邦的基础～当然，芒翁信任乌托邦是有价值的，芒翁的乌托邦也是回到农业社会的。
以前没想过，乌托邦的故事就是半部人类史。最后一章对科学、艺术进行了强烈的反思，将全书的观点升华了。
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