精彩摘录
- "米斯等人认为，应当注意到父权制有不同的形式。旧式的父权制是父亲拥有决定一切的权威，到了工业化和佣劳动普及的时代，父亲的权威被兄弟取代，这就意味着不再籍要父母草的允许，也不需要母方的贡献。新旧两种父权制的差别在于代际关系不同，对女性的生存性生产（subsistence production）的态度不同，以及男性与自然的关系的不同。现代工业社会的父权制把男人看成家庭的经济支柱，女人被定义为家庭主妇，她们从事无酬的劳动以再生产男人的劳动力和下一代痛佣工人的劳动力。这种对性别劳动分工的重新定义是资本积累所必裙的结构。 但资本积累并不是像马克思所设想的那样，只发生在资本主义初期，而是一直在持续进行，因为"
- "4。性别分离中接纳自然 在重估女性价值的过程中，文化女性主义者们重新发现了与男性力量完全不同的女性生育力量的重大意义。通常，女性主义者们认为，在男权文化中女性被安排在跟自然更接近的位置，这造成了女性的从属性。因而，她们不承认女性的身体，也不承认女性比男性更接近于自然的观点。但是，文化女性主义者们则开始采取另一种不同的态度，她们逐渐接受女性确实比男性更接近自然这一说法，非但不把它看作妇女屈从的原因，反而认为是妇女特殊力量的原泉。先是接受女性的身体，进而接受跟身体相关的自然性。 女性对自己身体的接受直接带来了对自然性事物的接受，这使得女性主义得以用女性与自然的同盟来对抗男性与文化的同盟。此时，女性"
- "比如，1970年布洛夫曼（Broverman）的研究。100个精神病医生，精神病学社会工作者，心理学家受邀回答什么是正常男人、正常女人和正常人。结果是这样，正常男人和正常人是一样的，只有正常女人不一样。这意味着女人可以是正常的人和不正常的女人，或正常的女人和不正常的人，但不能两者皆得。但男人就是人，女人则是偏离。①在此，现代社会总离不开前提（2），甚至无论妇女如何逃离前提（2），最终又会回到它的窠巢。位居权力和社会上层的妇女“被设想成既不是真正的妇女（被认为像男人，具有男性特质或男子气概），也不是相对于其他妇女来说地位和价值更高但相对于男性却更低的人（比如，纯粹，纯洁，未受玷污、白人处女等处于"
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用户评论
虽然是为写论文才看的，但是很有感触。任何时候任何主义，凡是试图将“女性”与“理性”区分的都值得警醒。
百分之80都很精彩
第三章&第四章
很喜欢这本书里面记录的女人与生态之间的梳理！原来女神的出处还有女人与自然的链接，女巫的诞生、文学等。好喜欢，有一种恍然大悟的感觉～
脉络非常清晰！很喜欢里面对于术语的融合运用，对于写学术文章很有帮助。生态女性主义早期可能再多介绍一些身体哲学基础会更好。
很清晰，适合入门了解
开拓视野
一作果然是女宝🥰
好好好，对我的论文有太多帮助了。
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