书籍介绍
翻开这本书之前，多数人以为它会是一部SAT备考指南或考试技术史。读下去才会发现，作者真正追问的是一个更尖锐的问题：当'贤能'成为分配机会的唯一标尺，我们究竟是用考试打破了阶层，还是给它换上了一件更体面、更难以质疑的外衣？书里最耐人寻味的地方，恰恰在于那种理想与现实的落差——科南特们创设SAT时，本是想用'心理测试'遴选出一批不计私利、服务公共的新精英，甚至带着乌托邦式的道德等价物雄心；可历史却让它滑向了另一个方向：在遴选精英的同时，悄悄完成了新一轮的阶层固化。它适合所有在'选贤'与'固化'之间反复挣扎的人阅读，也适合想看清'考试公平'这一信念究竟有多少真实分量的读者。
作者简介
尼古拉斯·莱曼 | Nicholas Lemann
美国资深媒体人、学者。1976年毕业于哈佛大学，随即投身新闻事业，先后供职于《华盛顿月刊》《得克萨斯月刊》《华盛顿邮报》《大西洋月刊》，自1999年开始担任《纽约客》特约撰稿人。2003年9月，出任哥伦比亚大学新闻学院院长；2010年入选美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士；现任哥伦比亚大学“约瑟夫•普利策二世与伊迪丝•普利策•摩尔新闻学讲席教授”，以及哥伦比亚大学新闻学院名誉院长。
精彩摘录
- "科南特在担任哈佛大学校长的十余年间，始终未改初心。他希望推翻长老制对于美国政府的领导，用新精英阶层取而代之，而这些精英的遴选应是民主式的，即以心理测试得分反映出来的学业能力作为衡量标准。唯一改变的，只是措辞和语气，以及对于该制度所适用范围的调整。如今，他主张，教育不应该只局限于精英选拔，还应当成为国家为公民提供平等机会的平台。这无论对于科南特还是美国，都算得上是全新的想法。 柏拉图笔下的护国者、古代中国的士大夫、杰斐逊脑中的自然贵族以及科南特通过SAT遴选出来的精英，存在一个共性特征，即都是将自己的毕生奉献给公众的服务事业，不计较个人经济利益的谋取。科南特曾在为二十世纪末的自然贵族争取国家奖学"
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用户评论
半个世纪之后，他们所希望建立的体制，看起来像极了他们所试图推翻的体制。
贤能政治与平等教育的出发点没错，但是就像作者指出那样，其构建的考试机制就是一大堆理念组合的结果，科南特与昌西等人缺乏深思熟虑的制度考虑，亦未能接受美国社会对于该体制的讨论与检验。使得后期对于SAT的质疑，深入到了对于种族差异，两党竞争，总统选举等美国社会一系列政治事务中。
同时，想要通过SAT彻底解决阶层固化，实现阶层流动，教育机会平等竞争等问题未免太过理想化。因为这里面本身就蕴含着深层矛盾——少数族裔的先天差异与精英阶层的自我维系。
不知是什么原因，读着很隔膜。而且这个翻译真.....，人名都做不到全书统一。
把“meritocracy”翻译成“贤能政治”真是傻中之傻
鸡肋地从历史维度对ETS的发家史进行的叙述。“meritocracy”完全在书里面成了摆设（以及这些话题，你为啥不会直接用韦伯搞个彻底的历史社会淆分析呢？
另一边，这书地批判性姿态也非常肤浅：一方面是这种历史重述除了抖了几个无关紧要的八卦级的“买通与利益交换式”黑料以外根本没有对ETS发家史做出任何彻底解构；另一方面，完全没有任何问题意识，自然也就放弃了对一些根本性问题提供一个批判性的社会淆或者政治哲淆分析（这种“元”视角只是在最后的结语部分有些体现而已，当然他自己的立场以及解决方案仍然很肤浅很幼稚——他其实和他笔下的批评的那群人一样，缺乏对“教育真正是什么”地批判与反省
还没读完，这部纪实文学真是太详细了，我抽丝剥茧能力又不怎么强，唉，还是看了知乎有关的读后感之后才理了一个大概思路，后半本不知道会详讲哪方面呢
教育基础也决定上层建筑。犹太人发现了攻破sat的方法，让考过试的学生背真题传给下一代。犹太人果然是西方的中国人，这一段太有趣了。
@2021-05-27 10:33:44
有深度的视角
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