![世界时代 - [德]谢林](https://static.book345.com/covers/s/9787301291399.jpg)
书籍介绍
这是一本让普通读者望而生畏、却让核心读者甘之如饴的哲学著作。它不是黑格尔式的线性叙事，而是试图在上帝内部、在“爱”与“自私”两种意志的永恒撕扯中，重新解释存在如何从混沌里诞生、自由为何如此艰难。读者反复提及的，正是这种“先知般的姿态”：谢林把收缩与扩张、封闭与流溢的对抗，写成神性自身的跳动，也写成人必须经历的厄运——先自我限制以求被把握，再渴望回归寂静，却已无法回头。它最打动人的地方，恰是这种近乎诗意的绝望：存在是一场“不由自主的运动，一旦发起就永远无法自行停止”。适合它的，不是寻求体系答案的人，而是愿意在“无所欲求的绝对者”与“已然分离却渴求纯洁”的张力中，重新面对自由、恶与时间的人。
作者简介
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
AI导读
核心看点
- 谢林未竟代表作，收录多份珍贵手稿
- 以过去现在未来框架阐述神人命运
- 深刻探讨神性自由恶与时间等核心问题
读者共识
- 文本晦涩难懂，被誉哲学界神曲
- 谢林先知般姿态，思想极具张力
- 理解其早期与后期哲学的关键枢纽
精彩摘录
- "所有的人都同意，神性是“一切本质之本质”，是最纯粹的爱，是一种无限的流滥和分享。他们同时也主张，神性本身就存在着。但是单靠其自身，爱不能达到存在(Seyn)。实存是一种自私(Eigenheit)，是一种孤立;而爱却是对于自私的否定，爱不追求私有的东西，因此单靠其自身不能存在着。同样，“一切本质之本质”也不拥有什么可以用来承载自己的东西，又因为它本身不是人格性的，所以必须有一个特殊的、人格性的本质(即我们所说的上帝)为它提供一个根据。如果我们希望把一个人格性的上帝看作是一个自明的东西，那么这个东西不可能是由纯粹的爱构成的，正如某个人格性的本质——比如人——也不可能由纯粹的爱构成。因为爱在本性上是"
- "每一个东西都承认，收缩力是每一个事物的真正发挥着作用的开端。如果发展过程要达到最伟大的辉煌，就不能指望一种轻松展现出来的东西，而是只能指望那种封闭的、仅仅通过对抗才决定展现自身的东西。遗憾的是，很多人不愿意承认存在的那个远古的神圣力量，他们希望从一开始就把它驱逐出去，而不是让它在自身内得到征服，并服从于爱。 凡是适用于实在论的东西，也适用于泛神论。正如实在论就年岁而言优先于所有别的观点，同样无可争议的是，泛神论也优先于它的对立面，即唯心主义和二元论。我们可以说，泛神论在神性启示之内是一个较早的和较老的体系。然而恰恰是原初时间的这个泛神论体系，这个以“大全一体”和“全然封闭”为标志的原初状态，应"
- "绝大多数人从未感受过那个更高的自由，所以在他们看来，存在或主体就已经是最高者。他们问：“究竟什么东西能够被思考为凌驾于存在之上呢？”而他们为自己给出的答案，就是“无”，或一种类似于“无”的东西。确实，它是“无”，但却是一个类似于纯净自由的“无”；它就像一个无所欲求的意志（der Wille,der nichts will），不追求任何事物，对全部事物都无动于衷，因此也不为任何事物所动。这样一个意志是“无”，是一切东西。之所以说它是“无”，因为它既不要求发挥作用，也不要求具有某种现实性；而之所以说它是“一切东西”，因为唯有它作为永恒自由而具有全部力量，因为它在自身内部掌控着全部事物，而不受任何事"
- "还有另一种类型的统一体，它和对立同时出现，因为那个收缩意志使自己成为主体和客体的一个纽带。通过这个方式，收缩意志作为“最初的发挥作用的东西”就是主体和客体的居间者，或者说是二者的一个共同的、共生的东西，而在这种情况下，当相互对立的主体和客体分别与收缩意志相关联，它们都是实存的完全相同的形式，确切地说，在实存的意义上是相同的，但在本质的意义上是不同的，有着高低之分。这种实存意义上的相同，或者说当两个本原与一个存在者相关联时的相同，我们也曾经称之为主体和客体的“平衡”（Gleich-Gültigkeit）或“无差别”（Indifferenz）。有些批评家已经习惯于从纯粹外在的角度去考察任何概念或命"
- "有利的办法莫过于把当前环节解释为……在这个环节里，本质仅仅感到自己仍然是一个实存者。在最精确的意义上，这里只有唯一的一个本质，即实存者，存在者作为主体隶属于它，而存在则是作为客体隶属于它。这三个东西融为一体，根本不可区分。然而这个最高生命绝不可能停留在当前环节。因为，就连上帝也仅仅是神性的一个躯壳。原初的纯净性作为真正的实存者，始终处于一个遮蔽的状态，而最初的发挥作用的意志仅仅是它的实存的根据。自在地看来，无论主体还是客体都还没有被设定，但如今通过这个发挥作用的意志，主体和客体都被设定了，尽管它们自在地看来始终是一个本质上的统一体。确实有那么一阵子，这个统一体陶醉于它的有所感觉的、已经变得可感"
- "现在的情况是，实存着的意志同样不可能对这个自私意志惘然不顾，因为它自己的现实性恰恰是基于爱和自私意志的平衡。于是在它的内部产生出一个冲突，一种在扩张和收缩之间来回运动的更替：爱驱使着它走向分离，而自私意志驱使着它走向结合。伴随着这两个意志之间的冲突，实存着的意志失去了自己的自由，而作为第一个搏动着的点，它仿佛变成了神性的跳动的心脏，这颗心脏在永不止息的收缩和舒张中寻求着宁静，却始终难以如愿。在这种情况，它愈是感受到困窘和冲突，就愈是要求解脱，愈是要求把自己从必然性那里拯救出来。在扩张活动中，存在（和冲突一起）脱离统一体，让其获得自由；但在一体化活动中，统一体又一再地被抓紧，不能逃脱，并且重新收"
- "分离和一体化活动的中间状态，当处于悬而未决的情况，就是冲突（Streit）。在存在的最初状态里，两个力量之间的关系是一种和谐的嬉戏，充斥着平静的相互激励，但是，当它们一再分离，又一再被召回到统一体之内，在它们之间就出现了一个愈来愈激烈的冲突。它们从每一个新的统一体那里撕裂出来，直到出现一种最高程度的对抗，这时它们看起来必须要寻找彼此，但不是为了现实地融为一体，而是为了相互之间进行争斗。无论什么时候，否定的力量认同的是一体化活动，并从中受益，而肯定的力量认同的是分离，同样从中受益，而这样一来，就没有哪一方能够持久占据优势，毋宁说双方都是在胜利和失败之间来回更替。关键在于，即使在这里，我们也应当认"
- "当意志仅仅服从存在，它就成为一种内在的必然性；至于那种表现在行为中的必然性，已经是另外一种必然性。因为，尽管意志始终是高高在上的（就它作为一种内在的必然性而言），但它毕竟受到了存在者和存在的中项的约束，并且置身于这个中项里面。尽管这个永恒自由的、无限的本质抵抗着约束性，内在地追求着自由，但它毕竟已经不能挣脱这个怪圈了。仅仅依靠神性本性的必然性，是没法做出进一步的发展的。所以，那些停留在神性本性那里的人，也只能承认一个内在创世的体系。因此，自由同样也必须首先把自己封闭在它的对立面之内，然后才能成为一种现实的自由，并且作为这样一种自由而绽放出来。必然性必定先行于道德自由。因为，只有当做出一个分离，"
目录
用户评论
过去的被知道，现在的被认识，未来的被憧憬。知道的东西被叙述，认识的东西被呈现，憧憬的东西被预言。
看了手稿1。谢林对历史的解读立于圣三一( trinity)的关系之上，圣父——圣子——圣神，在递进中不断克服和超越前一个自我最终达到最高的“绝对精神”的三个统一体层层展开的秩序。不过如此一来，似乎就会造成三位格在地位上的偏颇，不过与信经并不冲突。以此在原初意志上做出的类于琐罗亚斯德教的解读，无理智的在于理智之前，必然性是自由的基础，论证基本调颇类心志伦理的升华。
也就部分地方不错
谢林在这本书要做的 是给原初时间（Urzeit）提出一个概念。1.“时间”与“世界”在谢林的亲缘性：“世界”来源于“绵延”，世界不过是一个特定的时间；2“知识”“科学”即“回忆”“重新意识到过去已经知道的”，必须从神话与宗教中提炼出绝对精神；3.“泛神论”重要的不在于“泛”，而是“神”究竟是什么，绝对主体是超越上帝；4.在斯宾诺莎，两种力量完全平衡故僵持在永恒之中，而谢林更强调凝缩与流溢的冲突，乃是神性内部的本原；5.存在者某种程度上被设定为“现在”，存在被设定为“过去”，完满的二元化被设定为“未来”，三位一体，三者以动态的方式相互隔离，每一个瞬间都产生——时间。年末尤其适合读这种宏阔无垠的书，今年最佳了。
浩瀚
感谢师妹借书+劝学，我觉得诸多手稿中最好读的是1815年残篇。先格尔直接把论文拿来做序言……谢林老师太疯狂了，对“开端”前的追溯，是回应《伦理学》第一部分论神：神即实体，神的本性圆满；实体是可被理智把握的。谢林则指出了本原的二元性：纯粹精神和黑暗的那面，“自行存在”和“自决存在”（von selbst/sich seyn）。他说笛卡尔斯宾诺莎式的本体论是自为的，也就是自行存在，但，“真正的上帝应该是“自决存在”，自己做出决断去存在，只有这样，他才称得上是“存在的主宰”（Herr des Seyns）”（SWA.117）。他对于过去-现在-未来的这种划分相当有俄尔普斯密教的色彩，可以对读一下谢林那本哲学与宗教。他对“无”的引入很密教，对开端和混沌等等高强度辩证法的使用很黑格尔……想让他读克苏鲁
谢林，你好厉害。最喜欢你了٩(๑^o^๑)۶
2021最大的收获就是读了维特根斯坦和谢林。
一读再读。
牛逼
下载
收藏