书籍介绍
这不像一本寻常的写作教程。陈忠实把《白鹿原》当成一块反复切割的活肉，从田小娥从县志里如何
作者简介
陈忠实，中国当代文学巨匠，原中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席。代表作《白鹿原》1997年获茅盾文学奖，被列入大学生必读书目，并被改编为秦腔、话剧、舞剧、电影、电视剧等多种形式。
AI导读
核心看点
- 《白鹿原》创作幕后全记录
- 作家自我剥离的心路历程
- 关中文化心理结构深度剖析
读者共识
- 真诚质朴的创作自述
- 精读《白鹿原》最佳辅助
- 展现作家严肃自省精神
精彩摘录
- "我的忌讳，作品在完成之前是一直捂着不说的。我把这种心态比拟为蒸馍，馍未蒸熟之前是不能揭锅盖漏气的，否则就会弄成锅半生不熟的死面圪达了。这位熟人不打任何招呼的举动，如同揭去了我即将蒸熟的馍锅的锅盖，那种措手不及的感觉有如噎死，然而又无可奈何。"
- "白灵的这个悲剧情节，取自本文前述的张景文烈士的真实事件。"
- "白嘉轩在先后接待了重新回到原上祠堂的长子白孝文和鹿黑娃之后，备受冲击的心理结构完全稳定，获得更坚实的自信，慨然说，凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒到祠堂里头的。他的悲剧在于，恰恰是他叛逆的儿子白孝文重新跪倒在祠堂之后，也发出自己的慨叹，谁走不出这原谁一辈子都没出息。 我在此为自己的这两句人物对话得意一回，意在本文的意旨“原的剥离”，冒昧了。"
- "白嘉轩就是白鹿原。一个人撑着一道原。 白鹿原就是白嘉轩。一道原具象为一个人。"
- "这《乡约》应该是倚赖木犁和棉布延续生命的一个支撑性质的因素，也是抵御饥饿，灾荒和瘟疫之后继续繁衍的力量，却也是固封在木犁和棉布这种生活形态的枷锁。这《乡约》决定着中国人和世界各种肤色和体型的人的区别。肤色的深浅，个头的高矮，鼻子的长短，眼珠的蓝色或黑色，仅为其肢体表征的区别，而本质的区别在文化心理结构，以《乡约》构建心理框架结构的白鹿原人，才从内在里显示着独有的共性和各自的个性。"
- "还有两本书的阅读受益匪浅，一本是号称日本通的美国人赖肖尔写的《日本人》，另一本是陕西一位学者研究以西安为中心的关中历史文化的专著《兴起与衰落》。"
- "我又说这个问号很难回答，隐隐约约已经意识到，仅仅依靠者木犁和自织的棉布这样简单的生存方式，这道原上的人何以能延续两千多年？两千多年里，这道原上的人遭遇过多少回战乱、灾荒和瘟疫，到20世纪初最后一个皇帝被废掉的时候，依然按继往的秩序用木犁耕地用织机织布，男人吆喝耕牛的声音和女人搬动织机的响声背后，还潜存着什么？我的这个问号，开始就挂在发生辛亥革命的1911年这个年轮上。这是一个历史性的划界。"
- "生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦"
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用户评论
幽默，正直，谦逊，严肃，贵在自省
作家陈忠实关于其最重要的作品——长篇小说《白鹿原》的创作自述，是精读《白鹿原》的最佳搭配性读物，值得推荐。
作为白鹿原的番外篇，可以简单翻一翻看看。
写得很真诚，一如其人。
二刷，还是这种创作手记好看
1，我的剥离。回嚼记忆，认识越深刻，对生活的挖掘越深，体验越丰富。
2，原的剥离。写不同的人物（文化心理结构），遇到事情后，内心冲突，互相冲突。
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