![公共场所的行为 - [美]欧文·戈夫曼](https://static.book345.com/covers/s/9787301280874.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你或许会先被它佶屈聱牙的术语劝退——同一概念在不同页被译成不同中文名，序言就让人读得发晕。但熬过这层外壳，真正值得玩味的是戈夫曼那双冷峻的眼睛：他盯着精神病院里的人，却照出了每个常人的权宜与做作。读者最津津乐道的，正是这种"两面性"——它既让你惊叹"个人能停止说话，却不能停止用体态交流"，也让你怀疑那套中产阶级繁琐礼仪究竟是文明之光还是自我束缚。它不适合寻求轻松读物的你，却适合那些愿意把日常寒暄、派对告别、地铁里的目光回避都当作可解剖样本的人。读完你会对身边无数"无声的默契"格外警觉，甚至重新理解格雷伯笔下那些荒诞的职场。
作者简介
欧文·戈夫曼(Erving Goffman)，美国著名社会学家、符号互动论代表人物、拟剧论倡导者、美国社会学会主席（1981-1982年），著有《日常生活中的自我呈现》《避难所》《邂逅》《污名》《公共场所的行为》和《交谈方式》等。
何道宽，男，深圳大学英语及传播学教授、政府津贴专家、资深翻译家；曾任中国跨文化交际研究会副会长、广东省外国语学会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳翻译协会高级顾问；从事英语语言文学、文化学、人类学、传播学研究三十余年，著作和译作八十余种。
代表作品：《日常生活中的自我呈现》
精彩摘录
- "强制性的邂逅与家庭欢聚的派对有关。在有些社交圈子里，进入派对的客人有权接受男主人或女主人的问候，主人有义务送他进派对圈子，他和主人的接触要人人可见，这样的邂逅使新到者的参与合法化。参与者离场的标记可能要经过同样的仪式，这使离别者的参与能正式结束。离别后，为他参与的场景正式关闭；倘若他回头去取忘掉的东西，他会觉得尴尬；如果聚会气氛有所变化，且告别时曾有明显的仪式性关注，他尤其会觉得尴尬。 另一种类似的尴尬情况是：一个组织为一个成员开过了送别会，赠送了礼品，其成员资格被终止有明显的标记，这为新成员替代他的新关系准备了舞台；以后，离别后的人不得不回归该组织时，他发现组织“终结”了他的资格，虽让他进场"
目录
用户评论
适合相亲
相较于《日常生活中的日常呈现》、《污名》、《精神病院》而言这本书当然没有那么优秀咯，讨论的也基本上中产阶级的昂格鲁-撒克逊的美利坚社会咯。不过书里所讨论的东西依然有趣，作为分析工具的概念一如既往的犀利咯，文章也依旧是戈夫曼的风格。书中有浩如烟海的概念诸如面晤、聚会、社会场合、社会情境、礼貌性忽视、情境标记的、纯情境标记的、有焦点的互动、无焦点的互动、主要涉入、次要涉入、主导涉入、次要涉入、置身情境的涉入、防涉入盾牌、常规性情境封闭、可通达的会晤等等等等。资料来源主要是他早些年在设得兰岛上、精神病院里得来的，除此之外一如既往的引用了他人的著作、小说、报刊等资料。看到最后对精神病人的标签理论也就呼之欲出了。
不知道是不是因为较多描述性的总结而相对缺少分析，所以读着总有种（中产阶级的）人际交往手册的感觉。“三句话教你怎么做一个合格的社会人（bushi）”。“involvement”的概念还是启发很大。
对原书的评价。简体中文版尚未阅。
怎么说呢，有时候觉得戈夫曼真是个讲究人儿，有时候觉得，过分夸大人身上的戏剧性也是真够造作呀。。。
何道宽老师也太能翻了。
前面部分涉及理论较多，提出的术语较庞杂，后半部分则侧重实证，结尾“监狱是用来保护我们生命财产的机构；精神病院是用来保护我们社交聚会和社会场合的机构”的论断横贯全书中戈夫曼对精神病人和常人的行为记录，尤为精彩。
“个人能停止说话，但他不能停止用体态习语交流。”戈夫曼的研究让人感慨情景对我们的影响有多么强大，简直无往不在，人的自我呈现常常具有权宜性。我觉得格雷伯提出来的许多bullshit job其实是可以用欧文·戈夫曼的情景理论来解释的，经济学关注的是效率，但是有些关于礼仪，不同的场合有不同的潜规则、社会契约。
原著是1966年的，真细
身体在场并非毫无弊端/ 戈夫曼的研究把身体控制视为人际互动成功与否的关键 揭示了身体控制失败的风险和因素/ 正如风笑天指出的 担忧或恐惧身体失控的焦虑会反过来冲击个人的本体性安全体系 影响个人的自我形象的建构 维系和改变/ 在某种程度上 缺席有助于掌握更多控制权 赢得一些自由
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