书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个略带争议的问题抓住：它写的是“唐人生活史”，却只写了“士人”的生活。科举、漫游、幕府、党争、贬谪——诗人的人生几乎全部由“仕”与“隐”两条线串起，商贾农工的声音在这里缺席。正因如此，它更像一部唐代知识分子的生存图鉴：他们如何在山林寺院苦读，如何在考场内外挣扎，如何把诗当作请柬、书信乃至“通行证”去换取机遇。读者最难忘的，恰是这种诗意与痛感的撕扯——“一日看尽长安花”的尽意之外，是“千万孤独”的清凄。它适合这样一些人：不满足于记住几首名篇，而想看清诗句背后那个真实、窘迫又体面的文人世界；也想借唐人“诗意地栖住”，反照自己被生活磨钝的当代心灵。
作者简介
尚永亮，武汉大学博士生导师，教育部长江学者特聘教授，兼任中国唐代文学学会副会长、中国柳宗元研究会会长、中华诗教学会副会长等。主要从事汉唐文学、中国文学批评史等课程的教学和研究。已出版《贬谪文化与贬谪文学》《唐代诗学》《唐代诗歌的多元观照》《唐五代逐臣与贬谪文学研究》《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》《庄骚传播接受史综论》《人与自然的对话》《经典解读与文史综论》《中国古典文学的传播理论与实践》等专著二十余部，主编教材及丛书多种，发表学术论文、译文二百余篇。
AI导读
核心看点
- 以诗为线索串联唐人生活
- 全景展现科举漫游与隐逸
- 还原唐代文人世俗百态
读者共识
- 通俗易懂且文采斐然
- 如身临其境感受唐风
- 滋养渐行渐远的现代心
精彩摘录
- "说起读书人，有必要从他们的社会文化序列说起。从政治角度看，封建政治建立在自然经济的小农基础之上。农业是中国封建社会的立国之本，而商业尽管便利民生，但它是以盈利为终极目的的。商人的眼光围绕的是一个“钱”字、一个“利”字，这样就有悖于中国传统的“重义轻利”的原则了。同时，商人的流动性大，不太容易管理，所以，传统社会的统治者一向奉行“重农抑商”的政策。顺理成章的社会序列，就形成了“士一农一工一商”这样的等级，也就是说士居于“四民”之首，而工、商则居于“四民”之末。从历史上看,传统文化早就把人给分成了两类，或劳心，或劳力，用《孟子·滕文公上》中的话说，就是：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治"
- "关于科举考试，我们下面还要详谈，这里只指出一点。根据史书记载，如《新唐书·选举志》《大唐六典》，我们可以知道科举考试方方面面的内容，其中有一条指出：“工商之家，不得预于士。”也就是说，做工的、经商的人家的子弟，是不能去参加科举考试的，不仅不能够人仕，而且连士人的边都挨不上。由此可见唐代工、商业者社会地位之低下，尽管这些人在经济上比较富足。"
- "关于唐代文人在山林里的读书生活，较早做出论述的是台湾学者严耕望，他的《唐人习业山林寺院之风尚》概述了唐代文人在山林读书的基本情形，又对读书山林的一些诗人，文学家进行了基本统计。大概有近百人，比如陈子昂、李白、岑参、李华、刘长卿、孟郊、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠等等这样一批诗人，都曾经在山林读过书、习过业。"
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用户评论
感觉到rap技能爆棚的岁月
总体按照游仕隐的板块讲述，通俗易懂，却失之直白，有些段子和材料也显示了作者深厚的学养，好似一本唐人生活史，但也只是士人生活史。有诗化的表达，却无法遮盖痛苦的人生。“一日看尽长安花”的尽意，比起“千万孤独”的清凄，跨越历史红尘，伤心人的自白反而更加动人。
听书
深入浅出，以点带面。若结尾加个唐代文化的长篇介绍会更好、更充实。
一个国家很大一部分精英信仰并且实践“诗意地栖住”，能做到这一点需要社会上存在大量粉丝，而且是有供养能力和欣赏水平的群体，就像现在的🏓️。
喜欢讲科举与贬谪的两部分
中规中矩。
满足好奇心的摸鱼读物。杜牧应试那年，考试还没举行，第一到第五名已经确定了。不过干谒还需自身硬，得拿出《阳关三叠》或《阿房宫赋》。印象比较深的还有对贬谪的介绍，我们读来是简单二字，却饱含诗人仓惶上路、万里投荒和被囚禁在凶山恶水的辛苦。更觉诗豪刘禹锡的可贵，莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
写了各种唐人生活的细节
普及类读物中的上佳之作，好读，耐读。
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